Mr.Ali Hertica: Epoka e demagogjis dhe  lideri

Gënjeshtra është po aq e vjetër sa vetë politika. Politika supozon pushtet,mund të formulosh një projekt interesant, por duhet të fitosh pushtet për ta realizuar atë. Politika bazohet në retorikë. Gënjeshtrat politike mund të marrin forma të ndryshme. Ato nuk e tregojnë të vërtetën. Ato fshehin ose mohojnë faktet, paraqesin një pamje të paplotë ose të shtrembëruar. Ato i fshehin rezultatet e tyre, i fshehin dështimet e tyre. Ata bëjnë premtime zgjedhore që më pas i “harrojnë”. Ata fshehin qëllimet e tyre të vërteta, duke e paraqitur interesin e tyre personal si të mirën e përbashkët.

Të thuash të vërtetën është shpirti i demokracisë. Nëse e vërteta injorohet sistematikisht, çfarë thotë kjo për politikën? Çfarë kërcënon demokracinë? Në këtë pjesë, unë së pari përshkruaj disa strategji diskursi që shkelin të vërtetën. Pastaj analizoj qeverisjen themelore politike. Foucault flet për gouvernementalité, d.m.th., mënyrën se si qeveria drejton veprimet e qytetarëve dhe mënyrat se si ata mund të reagojnë.Njerëzit akuzojnë njëri-tjetrin se gënjejnë kur kapen duke thënë të pavërteta. Gazetarët i përballin  me faktet, por ata e përmbysin akuzën. Janë mediat, ose të paktën ato jomiqësore, që përhapin lajme të rreme.Viktima bëhet shtypës, sulmuesi bëhet viktimë. Sulmi është mbrojtja më e mirë. Trump i quajti procedurat e shkarkimit “gjuetia më e madhe e shtrigave në historinë tonë”. Ai u bëri thirrje mbështetësve të tij të mbrojnë demokracinë kundër zgjedhjeve të manipuluara.

Pozicionit të një pakice margjinale i jepet aq peshë sa konsensusi i komunitetit shkencor. Shumë shkencëtarë dyshojnë në ngrohjen globale, ose të paktën në rolin e njeriut në të. Nuk ka as siguri dhe as të vërtetë. Shkenca thjesht shpreh një mendim. Të gjitha mendimet duhet të dëgjohen. Pushteti përdor relativizmin. Kjo e dallon atë nga totalitarizmi, i cili përkrahte fundamentalizmin. Pushteti totalitar u kap pas të vërtetës absolute, në këtë rast historisë në stalinizëm, racës në nacionalsocializëm vazhdojnë. Një gënjeshtër e mbajtur me autoritet dhe emocion në fund të fundit bëhet e vërtetë. Disa njerëz nuk të besojnë, por të tjerët dyshojnë, dhe besimtarët e flaktë besojnë atë që duan të besojnë. Përsëritja shpesh funksionon kështu: “Ajo që pretendoj është e vërtetë, por edhe nëse nuk është, mund të jetë e vërtetë.” Lajmet e rreme luajnë me “paragjykimin e konfirmimit”. Ne i kushtojmë rëndësi fakteve që konfirmojnë paragjykimet tona. Ne i injorojmë faktet që nuk përputhen me besimet dhe emocionet tona. Mbledhja e informacionit përmes mediave sociale inkurajon një sjellje të tillë. Unë marr përmbajtje që përputhet me interesat e mia.Njerëzit ekzagjerojnë, ata provokojnë. Ata shprehen në mënyrë cinike, duke përdorur ironi dhe sarkazëm. Ata nuk e mendojnë me të vërtetë, të paktën jo plotësisht. Kur kritika bëhet për diçka të pavërtetë ose imorale, ata përgjigjen: “Nuk ke sens humori.” “Ata janë të ndjeshëm.” Ata ofendojnë, por vetëm për të qeshur.

Politikanët gënjeshtarë nganjëherë portretizohen si eksentrikë ose të çmendur. Megjithatë, nuk është thjesht çështje tekash individuale, por e një forme themelore qeverisjeje, nuk janë figura të izoluara. Merrni parasysh suksesin e partive evropiane të krahut të djathtë. Ata duan të qeverisin. Si pakicë, ata ndjekin një politikë tolerance. Në opozitë, ata ushtrojnë presion mbi politikën: mbi axhendën, vendimet, gjuhën e përdorur, perspektivën. Ata formojnë një re të dendur që vendoset mbi formën mbizotëruese të qeverisjes. Udhëheqësit autoritarë e zmadhojnë atë që kërcënon demokracinë.

Demokracia joliberale ruan demokracinë. Ajo mbështetet në vullnetin e popullit. Udhëheqësi flet në emër të qytetarëve, ose të paktën për popullin e zemëruar. Viktimat e sundimit neoliberal vuajnë nga çmontimi i shërbimeve sociale si transporti publik, kujdesi shëndetësor dhe arsimi. Ata janë “humbësit” e meritokracisë. Ata kanë frikë se duhet të ndajnë prosperitetin dhe mbrojtjen sociale të mbetur me migrantët. Populistët i japin zë zemërimit të tyre. Për më tepër, institucionet demokratike mbeten. Ka ligje. Mbahen zgjedhje, organizohen fushata. Ekziston një sistem shumëpartiak. Formohen koalicione. Pakica udhëheq opozitën. Por demokraci joliberale, sepse sundimi i ligjit injorohet, ose të paktën gërryhet, nga sundimi autoritar. Unë preferoj termin demagogji. Në të ashtuquajturën demokraci joliberale, populli në fund të fundit ka pak fjalë. Populli është objektivi kryesor për manipulim. Funksionon si një mekanizëm duartrokitës i mendimit të dytë për politika të paracaktuara.Demagogjia ndryshon nga diktatura, e cila imponohet papritur dhe me dhunë. Naomi Klein demonstroi se si diktatorët erdhën në pushtet pas një fatkeqësie natyrore ose të projektuar. Demagogjia, megjithatë, futet gradualisht, me mbështetje popullore. Kjo është gjithashtu dobësia e saj. Nëse kjo mbështetje zhduket, demagogjia rrëshqet në diktaturë. Është gjithashtu e jashtëzakonshme që demagogët vijnë në pushtet me një shumicë të vogël, ose pothuajse aspak, shumicë.Pas rënies së komunizmit, demokracia liberale dukej se ishte në rritje,për “fundin e historisë”,ku argumentohet se tregu i lirë është i lidhur pazgjidhshmërisht me demokracinë liberale. Përmirësimet dhe rafinimet janë të mundshme, por modeli është i fiksuar. Demokracia liberale nuk është arritur ende kudo, por e gjithë bota po lëviz drejt saj. Megjithatë, shpejt u bë e qartë se historia nuk kishte mbaruar. Në fund të shekullit të 20-të, demokracia liberale u zhvendos nga Perëndimi në Lindje, por tani po dëshmojmë një trend të kundërt.