Muhamed Elmenshau: Epoka e hegjemonisë amerikane në rajonin arab po lëviz në drejtim të dobësimit para ngritjes kineze

Muhamed Elmenshau: Epoka e hegjemonisë amerikane në rajonin arab po lëviz në drejtim të dobësimit para ngritjes kineze

Shtetet e Bashkuara të Amerikës morën përsipër dominimin e skenës politike arabe pas rolit që luajtën në luftën e vitit 1991 për çlirimin e Kuvajtit dhe Uashingtoni u bë kryeqyteti më i rëndësishëm i huaj për shumicën e vendeve arabe.

Disa vëzhgues besojnë se epoka e hegjemonisë amerikane në rajonin arab,  po lëviz në drejtim të dobësimit para ngritjes së dukshme kineze, me të cilën po rriten edhe interesat kineze në botë. Bota arabe nuk do të mbetet përjashtim, veçanërisht me përqindjen e lartë të naftës dhe gazit arab në importet totale të energjisë të Kinës.

“Përveç tregtisë, Kina nuk jep shpërblime për vendet arabe ose vende të tjera. Modeli kinez siguron kredi investimi për zbatimin e projekteve të mëdha të infrastrukturës në shumë vende arabe me norma interesi të mesme dhe me një periudhë shlyerjeje të viteve të ardhshme. Nga ana tjetër, ndihma perëndimore dhe amerikane arriti në disa miliardë në vit për shumë vende arabe “.

Historikisht, Kina nuk ka luajtur një rol të rëndësishëm në politikën e Lindjes së Mesme që nga themelimi i shtetit modern në vitin 1949. Roli i saj  u përqendrua vetëm në sigurimin e mbështetjes morale dhe simbolike për të drejtat palestineze dhe arabe në konfliktin në Lindjen e Mesme.

Me gjithë trashëgiminë e kolonializmit perëndimor në vendet arabe në përgjithësi, dhe rolin e vendeve si Britania, Franca dhe Shtetet e Bashkuara në krijimin dhe kujdesin për Izraelin në veçanti, arabët zgjodhën t’i afrohen Perëndimit dhe modelit të tij ekonomik dhe kulturor. Sidoqoftë, ky realitet mund të mos i rezistojë zhvillimit të shpejtë të ngjarjeve të dëshmuara nga Kina, të cilat do të kenë implikime për shtetet arabe.

Kina nuk kishte nevojë për naftë dhe gaz arab deri në vitin 1993, kur konsumi i saj i energjisë tejkaloi prodhimin për herë të parë.

Në dy dekadat e fundit, Kina ka arritur dhe ka vendosur rekorde sipas të gjitha kritereve materiale në dispozicion sa i përket rritjes ekonomike, dhe në aspektin e kalimit të miliona njerëzve nga varfëria ekstreme në një klasë të mesme të qëndrueshme.

Ajo ka arritur sukses në proceset e zhvillimit në shkallë të gjerë dhe mekanizimin e paparë të Kinës rurale. Kina gjithashtu përfitoi nga mosmarrja e asnjë kostoje për të mbrojtur linjat e furnizimit me energji që vijnë nga Lindja e Mesme, pasi Shtetet e Bashkuara morën detyrën me praninë e saj ushtarake në rajonin e Gjirit.

Vëllimi i shkëmbimit tregtar midis Kinës dhe vendeve arabe në vitin 2020, arriti në më shumë se 240 miliardë dollarë, sipas të dhënave të përgjithshme zyrtare.

Nga ana tjetër, ndihma perëndimore dhe amerikane arriti në disa miliardë në vit për shumë vende arabe.

Kina nuk është përfshirë ende në zhvillimet politike në rajonin arab. Pekini ka aktivizuar dhe balancuar marrëdhënie komplekse dhe të gjera me industrinë e teknologjisë izraelite dhe interesat e saj në burimet arabe të energjisë.

Ajo gjithashtu ka arritur një ekuilibër në marrëdhëniet e tij të shkëlqyera me dy rivalë, Arabinë Saudite dhe Iranin.

Në një kohë kur Uashingtoni ka vendosur sanksione ndaj zyrtarëve kinezë – për përgjegjësinë e tyre për shkelje masive të të drejtave të njeriut në rajonin Xinjiang të Kinës perëndimore, pasi raporte të ndryshme kanë dokumentuar shkelje të mëdha të të drejtave të gati 23 milionë qytetarëve myslimanë kinezë – shtetet arabe kanë vendosur në mbështetje të qeverisë kineze.

 

Bashkëpunimi pa ndërhyrje në punët e brendshme

Historikisht, Kina është fokusuar kryesisht në bashkëpunimin zyrtar me regjimet në pushtet dhe nuk ka investuar në elita kulturore, akademike, mediatike, politike, ekonomike apo anëtarë të tjerë të shoqërisë civile.

Modeli kinez në përgjithësi nuk i beson OJQ -ve. Kryesisht për arsye të brendshme, Kina nuk i mirëpriti revolucionet e Pranverës Arabe, të cilat mbrojtën lirinë, demokracinë dhe respektimin e të drejtave të njeriut.

Kina në përgjithësi nuk i kushton vëmendje politikave të brendshme të vendeve të tjera, përveç në kontekstin e asaj që mund të ndikojë në marrëdhëniet e saj ekonomike dhe tregtare me to. Gjithashtu, Kina nuk dëshiron të eksportojë një model qeverisës politik që do të impononte në pjesën tjetër të botës.

Në një kohë kur qarqe të ndryshme perëndimore po përshëndetnin ngjarjet e Pranverës Arabe, Kina ishte e përmbajtur. Ajo i pa zhvillimet e tilla si një problem apo krizë me të cilën ballafaqohen vendet arabe.

Rënia e regjimit të Presidentit Husni Mubarak, Muammar Gaddafi apo Ali Abdullah Saleh nuk u konsiderua si një lajm i mirë nga Kina. Në fillim të vitit 2016, Kina kuptoi se duhej të vendoste konturet e politikës së saj ndaj rajonit arab për të siguruar vizione të qarta për veprimet e ardhshme në marrëdhëniet e saj me popujt dhe qeveritë arabe. Publikimi i një letre të bardhë të titulluar “Politika e Kinës ndaj vendeve arabe” pasqyron gatishmërinë e udhëheqjes kineze për të hartuar planet e ardhshme për bashkëpunimin kino-arab bazuar në parimin e përfitimit të ndërsjellë, larg çdo ndërhyrjeje në çështjet e brendshme ose politike. (AL-Xhazira – RKL)

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …