Hajrush Kurtaj: 20-vjetori i luftës në Kotlinë ishte njëra ndër betejat më të përgjakshme të UÇK-së

Hajrush Kurtaj: 20-vjetori i luftës në Kotlinë ishte njëra ndër betejat më të përgjakshme të UÇK-së

Lufta që bëri UÇK-ja është një luftë heroike, luftë për liri e pavarësi, për përparim e për dije, për nderë dhe dinjitet. Pa kryengritjen e armatosur të kësaj ushtrie, nuk do të kishim çlirim, nuk do të kishim Kosovë të Lirë, nuk do të kishim Kosovë Demokratike dhe nuk do të kishim Kosovë Sovrane. Ushtria Çlirimtare e Kosovës ishte faktori kryesor e përcaktues i kësaj fitore. Kjo ushtri e çliroi Kosovën . Nga kjo ushtri ranë qindra djem e vajza të Kosovës. NATO-ja në krye me SHBA-të, ishte faktor ndihmues që e shpejtoi çlirimin përfundimtar. Falë gjitha këtyre edhe pas aprovimit të tri ligjeve në Parlamentin e Republikës së Kosovës me 14 dhjetor 2018 tani kemi edhe Ushtrinë e Kosovës, e cila do të jetë garantuese e sovranitetit të shtetit tonë.

Ushtria serbe kishte kohë që kishte planifikuar një skenar vrasës, një skenar të “Tokës së Djegur”, kundër banorëve të Kotlinës me rrethinë. Ata, vetëm prisnin momentin më të përshtatshëm, për zbatimin praktik të skenarit. Pas humbjeve të njëpasnjëshme, që pësuan në Betejën e Gajres, më 28 shkurt, të betejës me 8 mars në Ivajë, të Kotlinës, më 9 mars, dhe të betejave të tjera; kuptohet, se ato do të hakmerren ndaj qytetarëve, këtë e kishte të qartë edhe Shtabi i Brigadës 162 “Agim Bajrami”, sepse kjo kishte ndodhur edhe në shumë qytete e zona të luftës, kudo në Kosovë. Brigade 162 “Agim Bajrami” e UÇK-së, në këtë zonë, kishte pasur sukses në shumë beteja, kundër ushtrisë serbe. E dinim se kjo do të jetë, prova më e vështirë dhe njëherë beteja më e përgjakshme, që ushtria serbe, po planifikonte të ndërmerrte kundër popullatës shqiptare, në këto anë.

Beteja e Kotlinës, veç ishte në prag, për këtë, Shtabi i Brigadës 162 “Agim Bajrami”, po bënte përgatitjet e fundit, për ngritjen e fortifikimeve, dhe mbrojtjen e popullatës. Ushtarët e UÇK-së, ishin ditë e natë në istikame.

Ushtria serbe, jo rastësisht kishte zgjedhur, fshatrat malore shqiptare, ku ishin strehuar mijëra qytetarë, ata mendonin se me këtë, do ta shkatërronin tërësisht Ushtrinë Çlirimtare të Kosovës, dhe do t’i shkatërronin në themel, shtëpitë që e ndihmonin UÇK-në. Ushtria serbe kishte angazhuar edhe një numër të bashkëpunëtorëve, ose atyre që kishin punuar dhe vazhdonin të punonin, për ushtrinë kriminale dhe pushtuese serbe. Sipas vëzhguesve të UÇK-së, dhe raportimit të tyre, në Shtabin e Brigadës, shihej se plani i tyre, për djegien e Kotlinës me rrethinë, ishte i përpunuar në detaje më të vogla, për sulmin që do ta merrnin, në emër; gjoja, për shkatërrimin e UÇK-së.

Lufta e 24 marsit 1999, ishte shenjë e hakmarrjes, për humbjet që ushtria serbe, kishte pësuar në betejën e 9 marsit 1999, në Kotlinë, ndërsa nga ana e pjesëtareve të UÇK-së, në këtë betejë, heroikisht kishte rënë komandanti i njësitit, Milaim Loku, dhe bashkëluftëtari i tij, Emërllah Kuqi, ndërsa, forcat ushtarake, policore e paramilitare serbe, kishin lënë shumë të vrarë, dhe dhjetëra të plagosur.

Për disfatat e njëpasnjëshme të ushtrisë serbe, një kontribut të veçantë, kishte dhënë edhe popullata, e cila ishte angazhuar në prapavijë dhe po e ndihmonte, me çdo çmim UÇK-në. Në betejën e 24 marsit, u zhvillua një luftë e përgjakshme, e cila kishte përfshirë një territor shumë të gjerë, dhe fshatrat: Gajre, Laç, Kotlinë, Ivajë, Shtrazë, Glloboçicë dhe Puset e Nikës. Kjo zonë, ishte e tëra në flakë, garantohej nga të gjitha anët, me të gjitha llojet e armëve, nga tanket, minahedhësit, raketahedhësit dhe lloje tjera të armëve, e tërë zona ishte në zjarr.

Ndërsa Njësitet e Brigadës 162 ”Agim Bajrami” goditnin caqet e pushtuesve dhe pozicionet e tyre, në tërë zonën e zjarrit, dhe kështu pengonin tentimet e tyre për tu future në pozicionet e UÇK-së. Shumë pjesëtarëve të ushtrisë serbe, u kishte hyrë frika, në palcë, kjo vinte si pasojë e vrasjeve të tyre, nga ana e UÇK-së dhe kjo përcillej me një pasiguri të madhe në mesin e ushtarëve serb.

Për të dalë nga kjo gjendje paniku e pasigurie, forcat serbe ndërmorën këtë operacion të fuqishëm, me këtë; ata synonin të arrinin tri objektiva:

  1. Të ngritin moralin e rënë, në mesin e ushtrisë serbe, në këtë zonë strategjike, dhe tentonin të mbanin situatën , gjoja, nën kontroll.
  1. Objektivi i dytë ishte që pas futjes së ushtrisë serbe, në fshatrat shqiptare, ta terrorizonin popullatën shqiptare të Kotlinës dhe të Kaçanikut, me rrethinë, me qëllim që populli shqiptar, të hiqte dorë, nga mbështetja dhe përkrahja që u jepte UÇK-së, bijve të tyre.
  1. Dhe objektivi i tretë ishte asgjësimi i UCK-së.

Për arritjen e këtyre objektivave, ushtria serbe kishte angazhuar forca të shumta artilerie, tankiste, njësi të blinduara dhe njësi këmbësorie.

Ushtria serbe, në mëngjesin e hershëm të 24 marsit 1999, filloi goditjen me të gjitha llojet e armëve, mbi Kotlinën dhe fshatrat përreth, duke djegur e shkatërruar shtëpitë, shkollën, e duke masakruar njerëz; gra fëmijë e pleq, madje, ata as kafshët nuk i kursyen.

Toka e djegur, ishte në skenarët e shtetit serb, që Kosova të mbetet pa asnjë shqiptarë. Ushtria serbe, si kudo në pjesët e tjera të Kosovës, po e zbatonte në praktikë, tokën e djegur, edhe në Komunën e Kaçanikut. Shtimi i forcave ushtarake, policore dhe paramilitare në terren, e dëshmonte qëllimin e tyre, asgjësimin e çdo gjëje shqiptare, por edhe frikën që kishin për UÇK-në. Raporti i forcave ndërluftuese, tani në terren ishte shumë i pabarabartë, e mos të flasim për llojet e armëve që përdoreshin forcat serbe, ndërsa njësitet e Brigadës 162 “Agim Bajrami” kishin vetëm armatim të lehtë por, nuk ishin vetëm armët ato të cilat bënin luftën dhe betejat e lavdishme, ishte morali dhe shpirti luftarak i ushtareve të UÇK-së, të cilët e dinin pse po luftonin dhe këtë e mbronin me betimin mbi flamur. mirëpo Komanda e operacionit të forcave serbe, nuk kishte llogaritur faktorët potencial që veprojnë në luftë. Mbi të gjitha, ajo nuk kishte mundur të parashikonte burimin e energjive që kishte një luftë e drejtë çlirimtare e popullore. Në betejën më të përgjakshme të komunës së Kaçanikut në Kotlinë dhe në mbrojtje të popullatës civile ranë 11 dëshmorë: Ismajil Kuçi, Sali Vlashi, Nexhadi Kuçi, Xhemajl Kuçi, Neshat Rexha, Sabit Loku, Sabri Loku, Mahi Loku, Cenë Loku, Adnan Loku, Izijah Loku, e 14 martirë: Garip Loku, Naser F. Loku, Vesel Vlashi, Idriz Kuçi, Zymer Loku, Minah Kuçi, Sherif Kuçi, Behran Loku, Agim Loku, Ismajl Loku, Ismet Loku, Danush Kuçi, Ibish Loku, Naser R. Loku, ku 24 marsi solli masivizimin e Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës jo vetëm në komunën e Kaçanikut, por kudo në Kosovë, asaj iu bashkuan e tërë rinia e aftë për luftë. Mirëpo, në ora 20:00 iu bashkangjit edhe fuqia botërore NATO në krye me SHBA-të.

Edhe 20 vjet pas betejës së 24 marsit, pas luftimeve të përgjakshme, pas qëndresës së Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, dhe sakrificës së popullatës së kësaj ane, fuqishëm po dëshmohet, roli i drejtë i UÇK-së dhe i popullit shqiptarë, që luftoi për lirinë dhe pavarësinë e Kosovës.

Familje të nderuara të dëshmorëve të kombit dhe martirëve të kombit, ne përkujtojmë, 20 vjetorin e rënies heroike të prindërve, bijave dhe bijve tuaj më të mirë, që Kosovës i sollën dritë dhe lavdi në rrugën e saj të lirisë. Gjaku i dëshmorëve dhe heroizmi i tyre do të mbeten të përjetshme, vepra e tyre sakrifica dhe rënia në altarin e lirisë nuk do të harrohen kurrë, sepse Kosova din si t’i çmojë dëshmorët e kombit. Bashkëqytetarë të nderuar, shembull i dëshmorëve dhe i martirëve që po i përkujtojmë është i veçantë. Në jetën e tyre shohim historinë e shqiptarëve, në idealin e tyre kujtojmë përkushtimin për liri, në vdekjen e tyre mësojmë për pavdekësinë e njeriut.

– Lavdi Dëshmorëve të Kombit dhe Martirëve të Kombit,

– Respekt familjeve të tyre,

– Nderim Invalidëve dhe Veteranëve të Kombit.

– Respekt i përhershëm për SHBA-të dhe NATO.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …