Ramiz Rizaj: Beg Rizaj thoshte nuk kam lindur që të plakem por me kryer misionin tim kombëtar

Ramiz Rizaj: Beg Rizaj thoshte nuk kam lindur që të plakem por me kryer misionin tim kombëtar

 Beg Rizaj ka lindur më 25 .12 .1977. në fshatin Prokollukë të Deçanit, nga prindërit Miftar dhe Zojë Rizaj .Vjen nga një familje me tradita të lashta atdhetare dhe me një gjendje mesatare ekonomike . Vëllai i madh, Ramizi ishte i përndjekur, i maltretuar dhe i burgosur për një kohë por fatmirësisht jo shume të gjatë dhe pasi del nga burgu emigron ilegalisht për në Angli. Begu shkollën fillore e kreu në Irzniç, kurse të mesmen në Gjimnazin “Vëllezërit Frashëri” në Deçan.!. Menjëherë kyçet si i ri në grupin gueril të Dukagjinit. Në pa mundësi që të vazhdonte fakultetin e juridikut, gjegjësisht kriminalistikës, që ishte jo vetëm pasion por edhe si detyrim i vetës duke parë situatën e rëndë okupuese, dëshira e tij ishte të përgatitej fizikisht. Kështu që profesioni i tij u shndërrua në ushtar lirie. Begu veprimtarinë e tij e filloi qysh në bankat e gjimnazit duke qenë prezent në rreshtat e parë në çdo demonstratê apo pa drejtësi tê asaj kohe. Duke parê represionin e shtuar dhe shumë agresiv tê pushtetit tê Millosheviqit , Begu nuk mund tè përballonte dhe duronte atë gjendje. Shumè i ri vetëm 18 vjeçar kaloi nê Shqipëri duke gjetur lidhjet me ushtarakêt më të Zotët e shtetit Shqiptar. Njêri prej tyre ishte Lefter Koxha ( Komandant Teli), me të cilin mê vonê nê vitin 2001 i bashkoi lufta nê Iliridë kundër pushtuesit Maqedon! Begu pas stërvitjeve dhe përgatitjeve fizike kthehet nga Shqipëria dhe kontaktet e para me guerilen e asaj kohe i merr me Fadil Malokun i cili po ashtu nê 99‘ bie nê Koshare . Begu nga këtu e deri nê rënien e tij me 10 maj 2015 nuk u ndal sê vepruari e luftuari . Begu deri sa ka filluar lufta frontale nê Drenicë , dukagjin e pjesê tjera tè Kosovës është shquar për aksione tê gueriles nê stacionin policor tê Irzniqit nê kafen e serbëve mu nê qendër tè Deçanit e nê thyerjen e kufirit tê shumë hershme duke u furnizuar me armê për vete dhe shokët e tij, dhe me kujdes tê veçantë por duke mos e len asnjëherë të qetë Postën ushtarake të armikut në Kosharë.

Në vitin 1998‘ Begu qè ishte i përgatitur fortê fizikisht dhe nga natyra ishte djalë shumë sportiv, u pozicionua në Gllogjan fillimisht duke u bërë menjëherë pjesëtarë i njësitit “Shqiponjat e Zeza” ku komandant i kësaj njësie ishte Idriz Balaj ( Tigri)‘ në këtë njësi ishin djemtë më profesionist ushtarakisht, nga këtu Begu ku do që ishte më rrezik dhe që duhej t‘kenë forca më të forta veprimi Begu ishte aty. Në Dukagjin pothuajse në të tëra bazat e vendosura, në Drenicë, Llap, Gollakë , Anamoravë. Përveç që i furnizonin me armë, Begu i mësonte regrutët e rinj si të mbrohen si të sulmoi por edhe si të kenë kujdesin ndaj vetës dhe hierarkisë ushtarake. Shoku i tij i ngushtë ka qenê Fadil Maloku nga i cili dhe ka marr lidhjet e para me guerilen e UÇK-së. Begu ka marr pjesë në të gjitha zonat e Kosovës , duke mos e ndalur më pas dhe betimin e tij për bashkim kombëtare! Begu që nga ’97-ta e deri 2015 në rënien e tij asnjëherë s’ka pushuari sè luftuari e vepruari. I vetmi rast që u shkëput nga ky mision i tij ka qenë në shtator ‘98 ishte në Brigadën e 138 në Koshare, arsye ishte plagosja tij e rëndë dhe u transportua për shërim jashtë vendit . Me ndihmën e vëllezërve të tij ju mundësua të kurohet në Norvegji, por edhe pse nuk ishte akoma i shëruar plotësisht kthehet pikërisht në Koshare në mars 98’aty ku përmasat e luftës ishin të zgjeruara rreth kufirit shqiptaro shqiptarë dhe përgatitej të merrte fund ky kufi artificial ndër shekuj. Begu vazhdoi në ato luftime të ashpra duke humbur shumë shokë ,njërin prej tyre Fadil Malokun. Në qershor 99‘ ndërhyrja e NATO-s së bashku me trimat e UÇK-së morën të gjitha pozicionet ku kishte okupuar ushtria serbe dhe kështu u nënshkrua një kapitull i ri për Kosovën e Lirë por kjo nuk e qetësoi Begun përfundimisht. Begu dhe disa shokë të tij idealistë të çështjes kombëtare nuk pushuan fare përkundrazi grumbullonin mjete sa më shumë por tani më në rrethana më të lehta furnizimi nga shteti amë, duke parë rrezikun që i kanosej Kosovës lindore, gjegjësisht (Preshevës, Bujanovcit, Medvegjës). Në vitin 2 000 shpërtheu konflikti i armatosur në ato vise, Begu me shokët si uragan kreshnikë prapë në vija të para të frontit.

Luftoi në të gjitha vendet e asaj zonë deri në përfundimin e një marrëveshje serbo- shqiptare me ndërmjetësim i të huajve. Begu prapë nuk ndaloi por amaneti i dëshmorëve për bashkim nuk e linte të qetë trimin. Në 2001 prapë në tokat shqiptare pa drejtësi dhe represion e dhunë sllave, në këtë rast filloi konflikti armatosur nè Maqedoni ( Iliridê)‘Komandant Begu prapë ju printe ushtareve idealistè duke luftuar nê tê gjitha viset e vendit Ilirides deri në marrëveshjen e Ohrit e cila në brendësi teorike ishte e përsosur me lejimin e flamurit, lejimin e gjuhës shqipe dhe përveç kësaj gjuha shqipe të bëhej gjuhë zyrtare, po ashtu të jetojnë gjithë popujt të barabartë pavarësisht përkatësisë etnike apo fetare . Por sllavët kurrë s’kanë mbajt besë as fjalë në raport me shqiptarët dhe përfundimisht kjo marrëveshje nuk u realizua dhe nuk u implementua asnjëherë në praktik përkundrazi mori përmasa edhe më të egra dhune burgosje dhe maltretime ndaj popullatës shqiptare. Beg Rizaj si prijës dhe ideator strateg i një ushtaraku madhështorë, mobilizoi forcat më elite të kombit tonë, njerëzit më kolos të atdheut të cilit jo rastësisht vinin nga Tirana, Shkupi, Kosova, Ulqini e Çamëria dhe pjesa më e madhe e tyre nga çdo qytet i Kosovës, djemtë kryesisht të kalitur ushtarakisht në tri luftërat e atdheut tonë. Kështu që me 7 maj 2915 futet në Kumanovë Begu me një grup shokësh për të parë me nga afër gjendjen e atjeshme, duke parë vërtetë gjendjen e rëndë që ushtronte okupatori sllavo maqedon mbi popullatën civile Begu lajmëroi të gjithë shokët e grupit t’i vinin në ndihmë njerëzve tanë, më 8 maj 2015 në Kumanovë u bashkuan 45 shokë idealistë e liridashës , që u cilësua më pas si grupi i Kumanovës. Më 9 maj në orët e hershme të mëngjesit e deri me 10 maj në orët e mbrëmjes u bën luftime të ashpra nga forcat barbare me tërë arsenalin e tyre ushtarak e policor në një shtet me 45 vet. Djemtë tanë nuk shkuan për të bërë asnjë sulm por të mbrojtur popullatën civile shqiptare. Begu me shokë ra në një pusi tradhtie e përgatitur mirë nga forcat sllave në bashkëpunim me disa shqipfolës spiun të tyre! Begu kishte lënë një fjalë të fortë për vetën! Nuk kam lindur me u plak por me kryer misionin tim kombëtare dhe me ik! Kështu dhe përfundoi misioni tij rrugëtimi nëpër shtigjet më të vështira të një njeriut por nuk thënë kot se heronjtë edhe para vdekjes shkojnë duke buzëqeshur, kryelartë dhe të pa përulur e gjithmonë të pa mposhtur!

 

Beg Rizaj ra heroikisht me 9 bashkëluftëtarët e tij duke e shpaguar veten dhe shokët e tij. Me 10 maj 2015 ikona, strategu ushtarak, legjenda e popullit tonë fitoi pavdekësisë e tij të përjetshme! Begu la pa vetes bashkëshorten Artën dhe 5 fëmijë: Betejen, Atdheu, Zojen, Muhametin dhe Ibrahimin. Babai i kishte vdekur në një moshë shumë të re dhe Begun e rriti nëna Zojë, dhe u kujdes si baba e vëlla, vëllai i madh Ramizi! Lavdi në përjetësi për të përjetshmit Heronjtë e Atdheut tonë të cilët e bënë luftën për çlirimin dhe bashkimin e trojeve shqiptare! Vepra heroike e atdhetare e tyre, shëmbëlltyrë për brezat. Trimëria dhe heroizmi i kolosit tonë Beg u trashëgoftë sa të jetojnë populli ynë. Begu sakrifikoi jetën e tij në emër të lirisë, dinjitetit, çlirimit të trojeve shqiptare për bashkimin kombëtare! Andaj kujtimi më i denjë për heroit tanë është gjithçka të bëjmë ne besnikëri të rrugës së tyre dhe drejt realizimit të amanetit! Mos të harrojmë se nga gjaku i këtyre trimave ne po shijojmë rrezet e lirisë të cilat po na ndriçojnë të gjithë neve. Historia nuk shkruhet por bëhet . Unë lirisht mund t’i quaj Heroit e Historisë së shekullit!

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …