Mbushja e baterive patriotike të Vjosa Osmanit, Albin Kurtit e Glauk Konjufcës, para monumenteve të lirisë

Mbushja e baterive patriotike të Vjosa Osmanit, Albin Kurtit e Glauk Konjufcës, para monumenteve të lirisë

Prania e përditshme në aktivitetet tematike e përkujtimore të dëshmorëve e martirëve nga tre krerët e lartë të Shtetit, bëhet jo me qëllim për të marrë pjesë në dhembjen e familjarëve, jo me qëllim për të bashkë-ndjerë me ta, sepse  asnjëri nga këta të tre nuk është prekur nga lufta, nuk ka dëshmorë as martirë në familjen e ngushtë apo të gjerë, nuk ka fare dhembje për të rënët, përveç “shtirosjes” politike dhe pretendime për t u paraqitur patriotë e mëmëdhetarë, edhe pse këtë nuk e kishin treguar me vepër gjatë luftës.

Këto pretendime janë të tejdukshme dhe të vetmin qëllim kanë veshjen me petkun e patriotizmit, mundësisht mashtrimin e familjarëve të dëshmorëve e martirëve për zgjedhjet e ardhshme.

Retorika patriotike e kumtuar para familjarëve të dëshmorëve e martirëve, duke mos përmendur as edhe njërin nga krerët e UÇK-së që po mbahen  të pranguar në Hagë, pjesëmarrja në zbulime pllakash të veprimtarëve, në vende të caktuara, me pretendime hipokrite për të rishkruar segmente të luftës çlirimtare, duke anashkaluar kreun e luftës, për t’ u veshur me merita patriotike  të para luftës, në përpjekje për  të krijuar një bazament të ri të “Republikës së Tretë” të Albin Kurit, janë pretendime të mjera, të çjerra dhe krejtësisht naive, të cilat nuk mund të arnohen, sepse historia e shkruar me gjak e luftës së UÇK-së, ka emra e mbiemra, ka   ADN-në e vet çlirimtare, që me kohë është ngritur duke shpërfillur organizimin partiak të kohës si atë pacifist edhe atë që vepronte në mërgim dhe që ishte tejet heterogjen, i përçarë dhe i kapardisur në grupe e klane të ndryshme.

Bateritë e mbushura me patriotizëm nuk e bëjnë të gjatë, ndërsa e vërteta e luftës, ka energji të pashtershme, energji burimore, e cila rrezaton, veç tjerash edhe në 1600 monumentet e lirisë, pllaka, shtatore, obelisqe, memorialë,  me të cilat është zbukuruar  edhe fizikisht, shpirti i përjetësisë çlirimtare, kudo në Kosovë, veçmas atje ku liria është paguar shumë shtrenjtë dhe nuk zhbëhet dot, as fiton peshë në dërdëllitjet e  fjalimet retorike të politikanëve, të cilët nuk kanë ndonjë vepër të mishëruar me historisë së luftës, përveç retorikave mashtruese e hipokrite.

Përpjekjet për t’i vënë  madje edhe bazat fizike të Republikës së Tretë janë një donkishotizëm i llojit të vet, sepse “nuk bëhet dot ara me urata, por me shata e lopata”. Sepse lufta u bë me armë në dorë  dhe dihet si drita e diellit se kush e kishte armën, kush e dha gjakun, kush i dha gjymtyrët,  kush e dha mundin e djersën, kush e dha bukën e kripën, ashtu sikur dihet mirëfilli se  kush ia kishte mbathur  duke ikur drejt Maqedonisë, Shqipërisë e tutje nëpër shtete të Evropës e të botës, në kohën kur Kosova po digjej nga piromania serbe. Atyre që u kishte rrëshqitur nën këmbë toka e Atdheut, gjatë kohës ku Kosova po digjej cep më cep, ndërsa lufta e UÇK-së jo vetëm që nuk kishte pushuar për as një ditë, por ishte konsoliduar dhe kishte përballur me sukses sulmet e regjimit vrastar të armatës serbe e jugosllave, atyre që sot rrahin gjoks për trimëri dhe  22 vjet pas luftës vizitojnë monumentet e lirisë, do t’ iu thuhet edhe një diçka tjetër, nëse vazhdojnë këtë avaz  të krekosjes me bateri patriotike të mbushura para monumenteve të lirisë, vetëm e vetëm për qëllime të përfitimeve politike.

Ahmet Qeriqi

  1. 6. 2021

Krojmir

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …