UNICEF: Më shumë se 12. 000 fëmijë janë vrarë apo gjymtuar në zonat e konfliktit, gjatë vitit 2018

Pse zyrtarët e Kosovës nuk reaguan kundër përdorimit të armëve kimike në Siri më 4 prill 2017?

Sulmi, po thuajse i papritur i forcave ushtarake amerikane, kundër një baze lufte në Siri, nga ku është konstatuar se me armë kimike është bombarduar një lagje e qyteti Idlib, ku janë vrarë në mënyrën më mizore mbi 86 qytetarë në mesin e tyre edhe 30 fëmijë e foshnje,  ka hapur një faqe të re të luftës 6-vjeçare në Siri, ku regjimi kriminal i Asaadit ka vrarë rreth 400 mijë qytetarë të këtij vendi, të cilin e sundon me përkrahje të Rusisë dhe të Iranit. Ky sulm është përkrahur nga shumë shtete të botës, si Turqia, Franca, Anglia, Polonia, Japonia Australia, madje edhe nga Izraeli e Arabia Saudite, por është kundërshtuar nga Rusia dhe Irani.

Edhe sulmin me armë kimike të regjimit të Assadit kundër popullatës civile e kishte dënuar bota përparimtare, madje ditë më parë këtë sulm e dënoi edhe Ministria e Jashtme e Shqipërisë, por jo edhe Ministria e Jashtme e Kosovës, e cila mban një rezervë të mjegullt sa i përket luftës në Siri.

 Gjashtë vjet më parë, disa qeveritarë të Kosovës kishin sensibilizuar disa qytetarë se lufta e Opozitës demokratike në Siri kundër regjimit të Assadit, duhej përkrahur. Madje në këtë drejtim përkrahja kishte eskaluar bukur thellë. Krejt pa pengueshëm dhe me një aprovim solidar ishin nisur në Siri dhjetëra luftëtarë shqiptarë. Ishte krijuar bindja e fortë  se NATO-ja dhe Amerika do të intervenonin dhe shqiptarët atje do ta tregonin trimërinë, solidaritetin dhe internacionalizmin e tyre njerëzor kundër së keqes, ashtu sikur kishin treguar në vitin 1937-1938 në Spanjë, kundër regjimit fashist të Frankos.

U hapen dhe u riafishuan asokohe edhe faqet e ndritura të historisë shqiptare, duke rikthyer në kujtesë kohën kur shtetin e parë modern të Sirisë e kishin krijuar pikërisht shqiptarët në krye me Ibrahim Mehmet Ali Pashanë e Misirit, qysh në vitin 1830.  U botuan sa e sa shkrime për shqiptarët së Siri, për qëndresën dhe rreshtimin e tyre kundër diktatorit alavit, Assad. Por në kohën kur Amerika dhe NATO-ja u tërhoqën pas vërejtjes  serioze të Rusisë, punët u rrokullisën dhe morën një kahe bumerangu.

Në luftën e Sirisë ishin aktivizuar luftëtarë nga 70 shtete të botës, në mesin e tyre edhe shqiptarë nga Kosova, Maqedonia dhe Shqipëria, një numër krejt i vogël në krahasim me pjesëtarët e popujve të tjerë. Në kohën kur atje u lajmëruan grupet e para luftarake të kërkon themelimin e Levantit, shtetit të bashkuar Siri-Irak, si një Kalifat, të quajtur Shtet Islam, lufta në Siri hyri në një rrugë qorre e pa rrugëdalje.

Disa nga shqiptarët që kishin shkuar në Siri, për ta luftuar Assadin iu bashkuan kësaj force, e cila u ngrit me një shpejtësi të paparashikueshme, por e cila cenonte interesat amerikane në këto shtete.

Disa qeveritarë dhe politikanë në Kosovë, nga frika për humbjen e posteve nuk qenë në gjendje që të tregonin hapur se e kishin përkrahur vajtjen e njerëzve të caktuar në Siri dhe të kërkonin mirëkuptim e t’ i kthenin ata që i kishin dërguar. Për më keq ata filluan një fushatë të egër kundër tyre, madje duke nxjerrë edhe një ligj   që ua ndalonte dhe aktualisht ua ndalon  qytetarëve të Kosovës pjesëmarrjen në çdo luftë jashtë vendit, qoftë edhe kur sulmohet Shqipëria apo shqiptarët në Maqedoni.(!)

Ndërkohë kishte filluar edhe fushata e një segmenti të Qeverisë kundër disa klerikëve islamë të Kosovës të cilëve ua lanë në duar “këmbët e arushës”, duke i akuzuar për thirrjen që ata kishin bërë për të luftuar në Siri.

Fushata kishte për qëllim të tregonte besnikëri ndaj Amerikës, e cila e kishte përkrahur dhe po e përkrah edhe tani opozitën kryengritëse siriane, por jo forcat terroriste të ISIS-it.

Prej asaj kohe e deri tani, në asnjë rast, në asnjë forum, në asnjë konferencë shtypi Qeveria e Kosovës nuk e ka dënuar regjimin kriminal të Assadit, nuk ka pranuar qoftë edhe një familje të vetme refugjatësh sirianë në Kosovë, madje as ato me origjinë shqiptare, dhe ka hequr nga fjalori i përditshëm  fjalën, Siri.

As më 4 prill kur u bë i ditur botërisht lajmi për tmerrin njerëzor  kishte tronditur botën Ministria e Jashtme e Enver Hoxhajt nuk kishte reaguar, nuk kishte reaguar as pas reagimit të Ministrisë së Shqipërisë.

Po të ishin të ndërgjegjshëm dhe të përgjegjshëm këta qeveritarë do të duhet të tregonin përse ndodhi kjo, mos ndoshta për faktin se Siria nuk e ka njohur Kosovën si shtet?

Kjo ministri ka reaguar dhe reagon për një incident krejt të dorës së dytë kur ndodh në vende të ndryshme të botës, po nuk pati guxim të deklarohej kundër veprimeve kriminale të Assadit, sepse kësaj radhe  nuk besonte se mund të intervenonin Shtetet e Bashkuara të Amerikës.

Edhe sot në ditën e tretë të krimit çnjerëzor e barbar në Idlib, hezitohet dënimi i regjimit të Assadit, tash sepse është vonë, është “si kofini pas të vjelave”. Çuditërisht as partitë e opozitës nuk reaguan për krimin por vetëm mbështetën sulmin e Amerikës.

Krerët e myslimanëve në Kosovë, Shqipëri e në Maqedoni të frikësuar me gogolin e ISIS-it, të frikësuar se mos po i burgosin si  “myslimanë terroristë”, apo sikur e thonë më butë si myslimanë të “radikalizuar”, janë futur  në tokë si urithët dhe deri tani nuk kanë bërë asnjë deklaratë kundër krimeve të Bashar Assadit dhe forcave ruse,  në Siri. Bashkësia Islame e Kosovës, me gjasë nuk ka guxuar ta dënojë sulmin me armë kimike të regjimit të Assadit kundër popullatës civile, në Idlib të Sirisë. Ajo edhe tani është e anatemuar prej kohës  kur në fillim, para gjashtë vitesh  përkrahu luftën e opozitës siriane kundër regjimit të Assadit, të cilin asokohe e kishte përkrahur edhe Qeveria e Kosovës.

Mos dënimi i këtij akti mizor, të cilit i dha përgjigje meritore kryetari amerikan, Donald Trump nga i cili shumë kush nuk e ka pritur, do të thotë pajtim me mizoritë e krimet.  Kjo tregon sa thellë ka sharruar fushata antimyslimane ndër shqiptarë, të cilët nuk guxojnë as ta përmendin fjalën Siri, ndërsa janë nxjerrë para gjyqeve dhe janë dënuar e  anatemuar të gjithë ata që kanë akuzuar  regjimin e  Assadit dhe që të gjithëve  u kanë veshur maskën e ISIS-it, për t’i frikësuar dhe për t’i  poshtëruar.

Lufta kundër Assadit në Siri ka qenë dhe mbetet një luftë e drejtë dhe si e tillë, ajo do të rezultojë me përmbysjen  e këtij  krimineli ashtu sikur është përmbysur kryekrimineli i Ballkanit, Slobodan Milosheviq.

Përkrahja e kryengritësve dhe çlirimtarëve sirianë, nuk do të jetë më tabu, sepse krimin e goditi në kokë, forca më e madhe e botës, Amerika,  dhe çështja e Sirisë doemos se do të zgjidhet në dobi të popullit që ka vuajtur dhe po vuan nga njëri ndër regjimet më gjakatare që ka njohur bota e qytetëruar.

(Ahmet Qeriqi)

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …