RKL: Vuku, (Ujku) qimen e ndërron, por jo edhe vesin

Kryetari i Lëvizjes së Përtëritjes Serbe, Vuk Drashkoviq, i njohur për qëndrimin e tij fashist kundër shqiptarëve dhe ideator i përzënies së tyre përtej “Bjeshkëve të Nemuna”, tani, 15-vjet pas luftës në Kosovë,  ka deklaruar  se Sigurimi Shtetëror i Serbisë, me Radomir Markoviqin në krye, përmes “legjionarit”, Milorad Ulemek ka masakruar gjashtë të rinj serbë, në kafenenë “Panda”, në Pejë, më 14 dhjetor 1998. Sipas tij, krimi është kryer me urdhrin e ish-kryetarit të atëhershëm serb, Slobodan Milosheviq.  Vendimin për një seri të krimeve kundër serbëve dhe shqiptarëve që kanë mbështetur Serbinë dhe kanë akuzuar UÇK-në, e ka sjellë Milosheviqi në nëntor 1998 dhe shtabi i tij strategjik. Atëherë u vendos që me një seri të sulmeve terroriste, që do të kryente “legjioni i vdekjes” në sytë e ndërkombëtarëve, UÇK-ja të paraqitej  si organizatë terroriste dhe që të njëjtën kohë të ngrihej  në maksimum pasioni antishqiptar në Kosovë dhe në tërë Serbinë.


Vuk Drashkoviqi ka fshehur faktin kryesor në këtë dramë, të cilën po bën përpjekje ta bëjë sa më tragjike vetëm për popullin serb. Ai e di mirëfilli  se në mëngjesin e acartë të 14 dhjetorit të vitit 1998, në Gorozhup të Hasit, duke kaluar pikën kufitare kishin rënë në pritën e kurdisur nga ushtria serbe, 41 luftëtarë të UÇK-së.


 


Sipas informatave të Drashkoviçit, Radomir Markoviq para disa muajsh paska kërkuar amnisti nga kryetari serb, Tomislav Nikoliq, duke kërcënuar që do ta rrëzojë në gjunjë Serbinë nëse publikon të gjitha krimet ndaj serbëve dhe shqiptarëve në Kosovë, si dhe ndaj serbëve e myslimanëve në Bosnje, krime këto që i ka kryer Serbia me urdhër të Milosevicit. “Serbia është në gjunjë e tij derisa jemi pengje të kriminelëve që kanë bërë këtë dhe derisa e fshehim të vërtetën”, thotë çetniku kriminel, Drashkoviq, duke pretenduar ta lajë vetën nga të gjitha krimet.


 


Krimi në Pejë, më 14 dhjetor 1998 kishte për qëllim ta tërhiqte vëmendjen nga rënia dhe vrasja  në kufi e 41 luftëtarëve të UÇK-së


 


 


Krimi në Pejë, i kryer, kundër disa të rinjve serbë  nga regjimi i Milosheviqit, ndodhi pikërisht në ditën kur në Gorozhup të Hasit, kishte  rënë në pritë një formacion i luftëtarëve të lirisë, me ç’ rast gjatë luftimeve, krejtësisht të pabarabarta, në pritën e zënë dy ditë më parë nga ushtria e policia serbe, kishin rënë duke luftuar 41 luftëtarë të UÇK-së, në mesin e tyre edhe komandanti, Mujë Krasniqi, ndërsa ishin zënë rob 9 luftëtarë, gati të gjithë të plagosur.


Krimi në Pejë ishte bërë me qëllim  për ta zhvendosur vëmendjen e opinionit ndërkombëtar nga luftimet në Gorozhup, për ta krijuar bindjen se UÇK-ja pas humbjeve në kufi, mllefin e kishte derdhur te disa të mitur serbë, në një lokal të Pejës.  Këto dy zhvillime, më 14 dhjetor 1998 kanë qenë të planifikuara dhe të kryera sipas urdhër-dhënësve të Beogradit, meqë asokohe  dihej se regjimi serb, përmes burimeve të veta brenda UÇK-së, kishte dijeni se luftëtarët shqiptarë ishin duke hyrë nga Shqipëria në Kosovë, pikërisht në vendin ku ishte zënë prita. Informatën e  parë lidhur me luftimet në Gorozhup dhe humbjet që kishte pësuar UÇK-ja, Beogradi zyrtar i kishte dhënë qysh në mesditë, ndërsa krimi në lokalin “Panda” kishte ndodhur në orët e mbrëmjes.  


Nuk është kjo kurdisja e vetme e forcave serbe gjatë dhe pas luftës në Kosovë.


 


Publikimi i këtij rasti po bëhet me qëllime politike, për të treguar se gjoja shkaktari kryesor për krimet paska qenë vetëm Milosheveqi  me klanin e tij, por  jo koalicioni qeveritar i Drashkoviqit e forca të tjera çetnike serbe,  jo edhe 90 për qind e qytetarëve të Serbisë, të cilët unanimisht kishin mbështetur regjimin e Milosheviqit, qysh prej vitit 1988, madje edhe pas mbarimit të luftës dhe nënshkrimit të kapitullimit, më 10 qershor të vitit 1999, në Kumanovë.


 


Vuk Drashkoviqi, i njohur për urrejtjen e tij patologjike kundër shqiptarëve, ka ditur për këtë krim ashtu sikur di edhe për të gjitha krimet e tjera, për të cilat nuk ka folur publikisht gjatë këtyre 15 viteve edhe pse pas luftës ka qenë i mirëpritur nga shumë politikanë e gazetarë në Kosovë, madje ka marrë pjesë edhe në debatet e KTV-së, ku ka insistuar për të na bindur se  Kosova ka qenë dhe do të mbetet provincë e Serbisë. Ai, në kohën e demonstratave paqësore në Beograd,  kundër Milosheviqit ka pasur edhe përkrahjen e fuqishme të Sali Berishës, i cili kishte kërkuar nga shqiptarët e Kosovës që t’i mbështesnin demonstrata antiqeveritare të Drashkoviqit, me qëllim që ta përmirësonin pozitën e tyre në Krahinën Autonome të “Kosovë-Metohisë”.


 


Tani, duke qenë se Serbia, në bisedimet e Brukselit ka fituar Veriun e Kosovës dhe Bashkimi Evropian po e pret krahëhapur për të inkuadruar në procesin e anëtarësimit në BE, Drashkoviqi po përpiqet të tregojë se për krimet e kryera kundër shqiptarëve madje edhe serbëve qenka vetëm një fajtor, vetëm Sllobodan Milosheviqi i vdekur gjatë kohës së gjykimit në Hagë, më 11 mars të vitit 2006.


Drashkoviqi po mundohet ta lajë nga krimet  veten dhe të gjithë serbët, të cilët sipas tij qenkan manipuluar nga regjimi i Milosheviqit, ndërsa meqë ky i fundit nuk është më në mesin e të gjallëve, nuk paska fajtorë të tjerë dhe Serbia qenka e larë përfundimisht nga krimet e luftës. Vuk Drashkoviqi me hipokrizinë e djallëzinë e tij po bën përpjekje të tregojë se nuk  paska asnjë arsye për kërkim falje, meqë si shqiptarët ashtu edhe serbët paskan qenë viktima të Milosheviqit, andaj pajtimi mes shqiptarëve dhe serbëve dhe fillimi i një bashkëjetese të re qenka punë e kryer.


 


Drashkoviq tash nuk flet për kohën e ngritjes së Milosheviqit, në krye të Jugosllavisë e të Serbisë, në vitin 1988, kur ai   u bënte thirrje serbëve të vet për t’ i përzënë shqiptarët  përtej “Bjeshkëve të Nemuna”. Nuk flet se ishte në koalicion qeveritar  me Milosheviqin, pikërisht në kohën kur Serbia e tij dhe e Milosheviqit kryenin krime monstruoze kundër popullatës civile shqiptare, ashtu sikur kreu edhe kundër boshnjakëve në Sanxhak,  në Bosnje e Hercegovinë dhe kundër kroatëve në Kroaci.


Drashkoviq, ashtu sikur edhe shumë kriminelë të tjerë  di mirë edhe për rastin  në qytezën e Fushë-Kosovës, në vitin 1989, kur ishte inskenuar vrasjen e 12 fëmijëve serbë, me qëllim që për atë krim të fajësoheshin shqiptarët. Edhe pse ishte marrë vendimi, përkrahësit e idesë nuk kishin pranuar që fëmijët e tyre të viktimizoheshin.


Tani, 15 vjet pas luftës, ai tregon se i ka ditur të gjitha, por ka heshtur, ndërkohë që gishtin për krime ia drejton  vetëm Milosheviqit të vdekur, por jo edhe kundër vetvetes dhe  çetikëve të tjerë të kryetarit aktual, Tomisllav Nikoliq. 


 


Drashkoviq është ngritur në skenën politike  të Serbisë, pikërisht me idetë e tij nacional-shoviniste e çetnike kundër shqiptarëve, myslimanëve, kroatëv,  hungarezëve dhe të gjithë jo serbëve,  sidomos në vitet 80-të të shekullit të kaluar. Ai, së bashku me Milosheviqin e krerët e tjerë të shtetit serb ka qenë i angazhuar në dëbimin masiv të shqiptarëve nga trojet e tyre etnike, ndërkohë që vazhdimisht ka kërkuar asgjësimin e shqiptarëve. Pretendimi i  tij hipokrit për të përmirësuar imazhin e zi të çetnikut të regjur, tregon se Vuku (Ujku) dëshiron ta ndërrojë qimen, por kurrsesi nuk e ndërron vesin fashist. Ai, me dinakërinë e tij me kohë e ka kuptuar qëndrimin antishqiptar të pjesës dërrmuese të shteteve të Evropës dhe tash po bën përpjekje të transformohet, si dikur Sauli, persekutuesi i  të krishterëve të parë, i cili shumë vjet më vonë kishte bërë përpjekje t’ i mbronte ata. Këtë po e bën, me qëllim që në zgjedhjet e ardhshme në Serbë të përfitojë edhe mbështetjen ndërkombëtare, sidomos mbështetjen e Bashkimit Evropian.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …