RKL

RKL: Kuptohet pezmatimi i Vetëvendosjes, por jo sikleti i PDK-së

Partia Demokratike e Kosovës, e cila u radhit e treta në rezultatin e Zgjedhjeve  të përgjithshme të 6 Tetorit, nuk po arrin ta marrë vetën dhe të mobilizohet për zgjedhjet e ardhshme, të rregullta apo të jashtëzakonshme.

Kjo parti, që kishte fituar disa herë shumicën e votave, tani ka vendosur të mësohet të bëjë opozitën, por i mungojnë idetë serioze për një opozitë të mirëfilltë, apo për një ringritje.

Në deklarimet e zyrtarëve të kësaj partie, vërehet mllefi në vetvete, por jo edhe gatishmëria për një “katarsis” të mirëfilltë, shërues e të shëndetshëm,  vërehet arroganca e njëjtë me Vetëvendosjen kur ishte në opozitë, por jo gatishmëria për të vepruar sikur kishte vepruar e protestuar dhe proteston,  Vetëvendosja.

PDK-ja kurrë nuk ka protestuar, as di si të protestohet, sepse gjithnjë ka qenë në pushtet, apo pjesë e pushtetit.

Deklaratat e disa zyrtarëve se PDK-ja nuk merr pjesë në asnjë qeveri,  të cilën  nuk e udhëheqë vetë, dhe nuk e voton Qeverinë e ardhshme janë sa naive, po aq edhe  bien  ndesh me programin dhe veprimin e partisë, për të bashkëpunuar me të gjitha forcat politike në vend, ashtu sikur edhe ka bashkëpunuar, përveç me Vetëvendosjen, me të cilën edhe do të kishte bashkëpunuar por është kjo e fundit, e cila është zotuar dhe e mbanë zotimin për të mos bashkëpunuar me të, sepse PDK-në nuk e konsideron forcë kundërshtare, as rivale politike,   por thjesht  parti armiqësore.

PDK-ja është hidhëruar në vetvete dhe ka vendosur ta ndëshkojë vetveten, të paktën me deklarime publike. Nuk është  aspak serioz deklarimi se PDK-ja nuk merr pjesë në asnjë qeveri,  të  cilën nuk e udhëheqë vetë. Ky qëndrim është analog me sportistin  që bën “hopa”, para se të kërcejë. Kjo do të thotë edhe  paralajmërim për abstenim dhe pritje mos po pikë pushteti nga qielli.

Mungesa e perceptimit real të politikës, në kohë dhe hapësirë, në akord me zhvillimet ditë pas dite, mungesa e krijimit të një strategjie të mirëfilltë vepruese, mungesa e disponimit për t’ u përballuar me realitetin edhe kur nuk të pëlqen, mungesa e këshillimit me kuadro që janë dëshmuar për invencion, parashikim dhe organizim të mirëfilltë, bën që kjo parti, në vend se të hapet dhe të kërkojë afri e bashkëpunim me të tjerët, ajo po  mbyllet në vete, duke  rrahë gjoks, dhe duke u treguar prepotente e mujshare, por pa forcën që e bën fuqinë.

PDK-ja po pretendon të tregohet si forcë e madhe, që nuk është më, dhe,  e ka shumë vështirë të ngrihet, sepse rënien e ka shkaktuar nga brenda, nga keqqeverisja, nga lufta  e grupeve përbrenda, nga ndarjet  e përçarjet e brendshme, të cilat janë të pranishme edhe brenda partive të tjera, por jo në nivelin që manifestohen brenda PDK-së.  Me një strukturë politike ku përjashtohen kuadrot e dëshmuar dhe kontribut dhënës në parti, dhe pranohen e katapultohen madje edhe kundërshtarë, sharës e përbuzës të fortë të deridjeshëm, me keqtrajtimin dhe abuzimin e disa vlerave të luftës dhe propagandimin për mbrojtjen e tyre, me deklarata pompoze, gati gjithnjë pa mbulesë reale, nuk ecet para.

Do të ishte fitore e madhe nëse me këtë strukturë organizative që e  ka aktualisht PDK-ja  të qëndronte në vendin e tretë. Ajo do ta ketë shumë vështirë të bëhet pjesë e një qeverie të ardhme me Vetëvendosjen dhe  LDK-në, përderisa kundërshton edhe partitë motra, AAK-në dhe Nismën.

PDK-ja aktualisht është e vetmuar dhe për këtë vetmi nuk i ka faj askush, më se paku i kanë faj AAK-ja dhe Nisma. Tellallët, mund të krekosen, por nuk ia mbushin mendjes as vetvetes e lërë më të tjerëve.

Është vështirë të bindet opinioni se po të kishte kërkuar LDK-ja bashkëqeverisje me PDK-në, kjo nuk do të kishte pranuar një ofertë të tillë, dhe krejt kjo na kthen në rrëfimin e dhelprës për rrushin e thartë.  Ishte vetë PDK-ja që njëanshëm, prishi koalicionin me LDK-në dhe ky tani është tagri që duhet të paguhet, të njëjtin tagër po e paguan me një çmim shumë më të lartë edhe Vetëvendosja, e cila prishi koalicionin e arritur me mund, për shkak të një “zhagi” të një ministri të LDK-së.

Sikleti i PDK-së, nuk është i njëjtë me sikletin e  vetëvendosjes, e cila ka arsye të jetë e sikletosur, pse jo edhe e xhindosur, sepse fitoren e varrosi vetë, për shkak të kapriciozitetit, arrogancës, mujsharisë politike dhe disa “jeniçerëve” që e shkatërruan përbrenda,  njëjtë me virusin korona. Këta jeniçerë, me ta marrë qeverisjen filluan hakmarrjen, paralajmëruan, “tërheqjen zhagas” të kundërshtarëve, filluan të paralajmërojë gjakderdhje e luftë vëllavrasëse  si trimi më trimi, Agim Bahtiri, akuzuan UÇK-së si forcë kriminale, u krekosen ke kemi qeveri pa kriminelë të UÇK-së. Jo pak të tjerë që tani kërcënojnë jo vetëm kryetarin, Hashim Thaçi, të cilin e urrejnë më shumë se Vuçiqin, por të gjithë të tjerët që nuk janë “popull politik, revolucionar i Vetëvendosjes”.

Pjesa tjetër e popullit votues, që arrin gati 80 për qind, sipas jeniçerëve brenda vetëvendosjes është masë inerte, e pavlerë, pa merita për qeverisje të mirë e të drejtë.  Jo rastësisht krye jeniçeri, voluntari i vonuar i Vetëvendosjes, Veton Surroi,  kishte deklaruar se krejt masa e popullit që e ka votuar PDK-në, Hashim Thaçin apo krerët e luftës është  kriminale sepse është pajtuar me krimin. Kjo mendësi, raciste, fashiste, antikombëtare, pse jo edhe antinjerëzore është përhapur si virus korona,  brenda një shtrese mjaft të madhe të Vetëvendosjes.

Sikleti i PDK-së, është edhe Vetëvendosja, me të cilën tani do të jetë një opozitë,  por me të nuk do të mund të merret vesh për asgjë. Janë dy forca të mëdha politike të përçara skajshëm, të cilat nuk i bëjnë dot bashkë numrat, vetëm nëse nuk ndodh edhe brenda Vetëvendosjes një “katarsis” i shëndetshëm, për të ecur për toke, për të kuptuar se edhe popullata, që i voton të gjitha partitë e tjera është popullatë politike shqiptare, dhe e komuniteteve, të cilën duhet trajtuar me respekt dhe nuk duhet urryer vetëm pse nuk ia jep votën Vetëvendosjes, me qëllim që ajo të fitojë 60 për qind dhe të shtrihet në pushtetin e përjetshëm e të paskajshëm, si në kohën e Baba Dovletit. Nuk besoj se njerëzit që mendojnë esëll dhe me kokat e veta mund të mendojnë se një dëshirë e tillë do të realizohet, me arrogancë jo se jo, ndërsa me luajtën e rolit të viktimës, sikur kishte bërë LDK-ja pas luftës, ky opsion nuk mund të përjashtohet.

Daullja bie për ata që kanë veshë, të shurdhrit nuk e dëgjojnë.

S bëhet ara me urata, por me shata e lopata!

Një kokërr e vetme nuk e mbush dot hambarin, por i ndihmon kokrrat tjera për të mbushur atë.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …