David L. Phillips

David L. Phillips: Duke mësuar nga Debakli Afgan

Kush duhet fajësuar për ngjarjet në Afganistan? Drejtimi me gisht i partisë është i pashmangshëm, por jo konstruktiv. Presidenti Ashraf Ghani është përfundimisht përgjegjës për debaklin, i cili u shkaktua nga korrupsioni masiv që minoi shtetin afgan dhe shërbimet e sigurisë.

Ndërsa Ghani është përgjegjësi kryesor, SHBA nuk janë të përjashtuar.

Administrata e George W. Bush kishte të drejtë të ndëshkonte talebanët, të cilët i dhanë mikëpritje Osama bin Ladenit dhe refuzuan ta dorëzonin atë. Pasi bashkëpunoi me Aleancën Veriore për të mposhtur talebanët, Bush u përqëndrua në ndryshimin e regjimit në Irak, i cili nuk kishte asnjë rol në 11 shtatorin.

Në Afganistan, ku SHBA shpenzoi më shumë se 2 trilion dollarë gjatë 20 viteve, Bush kaloi nga antiterrorizmi në ndërtimin e kombit. Transformimi i Afganistanit në një demokraci pluraliste ishte gjithmonë një qëllim i largët.

Barack Obama fitoi zgjedhjet e vitit 2008, duke premtuar se do të përqëndrojë vëmendjen dhe burimet në përpjekjet e dobëta të SHBA në Afganistan. Ai vendosi të vendosë një shtesë prej 17,000 trupash amerikane më 17 shkurt 2009, duke shtuar 68,000 forca amerikane dhe të NATO -s tashmë atje. Rritja krijoi një iluzion stabiliteti. Sidoqoftë, talebanët po luanin një lojë të gjatë, duke pritur që vendosmëria e Amerikës të lëkundej.

Trump u zotua t’i japë fund përfshirjes së SHBA në “luftëra të pafundme”. I dërguari i tij special Zalmay Khalilzad negocioi një marrëveshje për ndarjen e pushtetit midis qeverisë së Ashraf Ghani dhe kundërshtarëve të saj, si dhe një afat kohor për tërheqjen e forcave të huaja. Trump e lartësoi “marrëveshjen e tij paqësore historike”.

Joe Biden trashëgoi marrëveshjen e Trump, pastaj përshpejtoi largimin e forcave amerikane. Pasi shpenzuan 83 miliardë dollarë për forcat e sigurisë të Afganistanit, zyrtarët amerikanë prisnin që ushtria afgane të rezistonte, ose të paktën, të ngadalësonte përparimet e talebanëve.

Ky ishte një llogaritje e gabuar e rëndë. Sipas Peter Galbraith, një ish përfaqësues special i OKB -së në Afganistan, “Forcat talebane ishin dukshëm më të vogla se forcat qeveritare. Ata nuk kishin asnjë nga armët moderne që kishin forcat qeveritare; ata nuk kishin një forcë ajrore. Por korrupsioni ishte i tillë që policia dhe ushtarët nuk paguheshin me muaj. Ata nuk u furnizuan me plumba. Ata nuk u furnizuan me ushqim. “

Forcave afgane të sigurisë thjesht u mungonte vullneti për të luftuar, duke u dorëzuar pa një të shtënë kur talebanët ofruan para dhe kalim të sigurt. Askush nuk donte të vdiste në një luftë të humbur. Afganët humbën besimin në qeverinë e Ghanit sepse ishte e mbushur me korrupsion. Shërbimet u rrëzuan, me ujë dhe energji elektrike gjithnjë e më të ndërprera. Eksperimenti në ndërtimin e kombit u zbulua shpejt dhe plotësisht.

Cila është marrja nga ngjarjet e fundit?

Rezultati është një tragjedi e tmerrshme për popullin afgan. Të rinjtë afganë nuk e kanë njohur kurrë tiraninë e sundimit talebanë. Atyre u pret një zgjim i vrazhdë, pasi talebanët konsolidojnë kontrollin e tyre duke mbyllur shkollat ​​dhe duke synuar afganët që punuan me SHBA. Gratë dhe vajzat janë veçanërisht të prekshme.

Khalilzad negocioi afatet për tërheqjen e forcave amerikane, edhe pse talebanët injoruan vijat e kuqe. Matja e përparimit sipas pikave më tepër sesa vendosja e një afati arbitrar është një rregull themelor në tranzicionet pas konfliktit.

SHBA mbivlerësuan kapacitetin e forcave lokale, duke e lidhur politikën e saj me pritjet joreale. Planifikimi i rastësisë nuk arriti të parashikonte ngjarjet që kërkonin tërheqjen e shpejtë të personelit diplomatik amerikan dhe numrin e madh të partnerëve afganë. Dështimi i imagjinatës në ditët e fundit nuk ndikoi në konsensusin gjithëpërfshirës dypartiak për t’u tërhequr.

Shkalla në të cilën SHBA dhe talebanët arritën një mirëkuptim mund të shpjegojë mungesën relative të dhunës që rezulton nga rënia e Kabulit.

Llogaria bankare e Ashraf Ghani, dhe llogaritë e zyrtarëve të tjerë, duhet të kontrollohen për të vlerësuar bashkëpunimin e tyre. Sponsorizimi i politikanëve të korruptuar nuk i përparon kurrë qëllimet strategjike të SHBA.

Autoriteti moral i Amerikës është njollosur, por kjo nuk do të thotë që SHBA duhet të miratojë një politikë të izolimit ndërkombëtar.

Përkundrazi, administrata e Biden duhet të përqëndrohet aty ku SHBA mund të luajë një rol konstruktiv. Trupat dhe thesaret amerikane duhet të shpenzohen vetëm aty ku ata kërkohen dhe mund të përdoren për përfitime pozitive. Për shembull, SHBA ndan vlerat dhe interesat strategjike me shqiptarët në Ballkan dhe kurdët në Irak dhe Siri.

Një analizë pas veprimit do të masë thellësinë e defektit. Afganistani ishte një kauzë e humbur që në fillim. SHBA -ja duhet të përqendrojë përpjekjet e ardhshme aty ku dëshiron dhe mund të bëjë ndryshimin.

  1. David Phillips është Drejtor i Programit për Ndërtimin e Paqes dhe të Drejtat e Njeriut në Universitetin Columbia. Ai punoi në stabilizimin dhe ndërtimin e paqes pas konfliktit si Këshilltar i Lartë dhe Ekspert i Punëve të Jashtme në Departamentin e Shtetit gjatë administratave Clinton, Bush dhe Obama.

E hënë, 16 gusht 2021

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …