RKL

RKL: Përpjekjet për ta nxirosur Kosovën nuk i bëjnë vetëm Nikoliqi e Tadiqi por edhe “xhaurrët” e vetëshpallur pro amerikanë

Qysh prej viti 1918 kur shtetet e Evropës dhe Rusia Cariste i shkëputen Shqipërisë dy të tretat e territorit dhe ua bënë tapi, Serbisë, Malit të Zi, Bullgarisë e Greqisë, nuk kanë pushuar përpjekjet institucionale serbe për t’i paraqitur shqiptarët si mbeturinë, turke, xhihadistë, apo myslimanë të rrezikshëm për Ballkanin. Gjatë tërë kohës së pushtimit të Kosovës dhe trojeve shqiptare nga Jugosllavia e Serbia, çdo përpjekje e shqiptarëve për liri e pavarësi është nxirosur si përpjekje për dominimin e islamit në Ballkan e Evropë, edhe pse Evropa në gjirin e vetë ka hiç më pas se 50 milionë banorë me fe islame.

Përkatësia fetare e shqiptarëve është një realitet historik, tejet i qëndrueshëm dhe në asnjë periudhë të historisë,  sado që ka pasur përpjekje tinëzare dhe të instruktuara nga qarqet jo shqiptare, dhe ato mercenare shqipfolëse, nuk është arritur të thyhet uniteti kombëtar e toleranca fetare ndër-shqiptare. Sesa e fortë dhe qëndrueshme ka qenë kjo tolerancë e kanë bërë të ditur sa e sa filozofë e dijetarë të mbarë botës, në mesin e tyre edhe iluministi serb, Karaxhiq, babai i kulturës dhe gjuhës serbe, filologu dhe etnologu i cili konsiderohet si një nga nismëtarët e nacionalizmit serb.

 Në librin e tij, «Srbi svi i svuda» (Serb të gjithë e kudo), Karaxhiq bënte një inspektim shterues të gjendjes së sllavëve të jugut. Ajo çka nguc vëmendjen është se etnologu serb pezmatohet nga fakti që një pjesë e konsiderueshme e serbëve të kohës së tij e ndjesonin vetën si turq, duke vënë madje më tepër theksin të identiteti regjional. Karaxhiq rropatet që lexuesit e tij t’i bind me shembuj ku tejkaloheshin ndasitë fetare. Ai përmend me theks të veçantë magjarët e gjermanët, por mbi të gjithë shqiptarët, për të cilët thotë se janë «shembull që duhet ndjekur». Karaxhiq, pa e fshehur një dozë lakmie, vëren sesi shqiptarët e konsideronin njëri tjetrin vëllezër, duke i lënë mënjanë përkatësitë fetare. Sipas fjalëve të tij «…ata (arnautët) janë të fesë katolike (dhe diku mund të ketë edhe të ritit ortodoks), por të gjithë thirren shqiptarë, ata urrehen aq pak mes vete, saqë kundrejt fqinjëve jetojnë si vëllezër sikur të ishin të një feje, madje një shqiptar i fesë myslimane do t’i vriste 10 turq për një shqiptar të fesë së krishterë, njësoj si një shqiptar i fesë katolike do t’i vriste 10 italianë për një shqiptar mysliman» («…njih (Arnauta) ima i Rimskoga (a može biti gdješto i Grčkoga) zakona, pa se svi zovu Arnauti, i da rečemo da se između sebe malo mrze, ali prema drugijem narodima žive kao i braća, kao da su svi jednoga zakona, i jedan bi od njih Turskoga zakona ubio deset pravijeh Turaka za jednoga Arnautina makar koga Hrišćanskog zakona, kao što bi i Arnautin Rimskoga zakona ubio deset Talijanaca za jednoga Arnautina Turskoga zakona»). Tutje, Karaxhiq me një psherëtime dhimbje e dëshpërimi përpiqet t’i qëmtojë shkaqet se përse të serbët urrehej aq shumë krejt ndryshe nga shqiptarët.

Ky ka qenë dhe po mbetet kodi gjenetik shqiptar i harmonisë fetare dhe mbijetesës, kod të cilin e kanë përshëndetur shumë qarqe përparimtare të botë, në mesin e tyre edhe disa drejtues të Vatikanit dhe jo vetëm, Papa Françesku.

Përpjekjet për ta dëmtuar këtë kod dhe për ta diskredituar, për ta paraqitur si të pa qenë dhe të shpifur,  nuk vinë vetëm nga Serbia, e cila në vazhdimësi qysh prej paraqitjes së UÇK-së ka bërë përpjekje që lëvizjen tonë kombëtare për çlirim ta etiketojë si lëvizje xhihadiste, si pjesë të Al-Qaidës dhe sot si pjesë të ISIS-it. Mbetjet titiste e rankoviçiste në Kosovë, gjithnjë kanë qenë dhe kanë mbetur në të njëjtat valë me ato të Beogradit, lidhur me përhapjen e “së vërtetës” së tyre për shqiptarët. Këto mbetje, përkrahin deklaratat e kryetarit të Serbisë, Nikoliq i cili thotë madje se edhe ISIS-i është prodhim shqiptar, ndërsa, pionieri i Milosheviqit, Ivica Daçiq thotë se Kosova është truall i xhihadistëve, sepse nga Kosova kanë shkuar për të luftuar në Siri kundër diktatorit vrastar,  Assad,  dikur rreth 70 shqiptarë. Ka mjaftuar kjo shifër, e cila në jugo-mediet është rritur në 300, ndërsa duke u mbështetur në një portal italian në 900, me qëllim që të mos pushojë fushata në përpjekje për ta nxirë Shtetin e Kosovës dhe shqiptarët me besim islam.

Xhaurrët e sotëm shkojnë edhe më larg se  Milosheviqi, Nikoliqi e Tadiqi. Ata thonë për gazetat amerikane se në Kosovën e çliruar nga Amerika farën e vetë e ka mbjellë islami xhihadist, sepse në mesin e 3000 hoxhallarëve dhe imamëve sa i ka Kosova, qenkan edhe 13 imamë të dyshuar, disa nga ta edhe të dënuar se kanë rekrutuar dhjetëra shqiptarë për të marrë pjesë në luftë kundër kryekriminelit Bashar Assad, i cili për të mbetur në pushtet ka vrarë jo më pak se 300.000 sirianë dhe ka dëbuar nga vendi më shumë se 10  milionë të tjerë.

Ja si pretendojnë të manipulojnë “me fakte e shifra” mbeturinat e së kaluarës e  mendje-robëruarit e sotëm. Ja si pretendojnë ta nxirosin Kosovën, për të cilën thonë se më mirë ka qenë në kohën e Milosheviqit sesa sot nën sundimin e Hashim Thaçit, të cilin e quajnë vëlla të Erdoganit. Kjo pjellë bastarde, e cila ka origjinë që nga koha e xhaurrëve e katilëve shqiptaro-turq, që nga koha e satrapëve e halldupëve, më vonë nga koha e kmetve e posllanikëve të kralit, pastaj e poverenikëve të Serbisë, sot ulen në prehrin e ndonjë amerikani sylesh, të cilin e bindin për të shkruar se Kosova është shtet i xhihadit, edhe pse deri sot nuk pati as edhe një sulm të vetëm, madje as edhe një përpjekje për sulm kundër shqiptarëve nga këta “xhihadistë”. Pati përpjekje për të hedhur trotil në ditën e Bajrami, para Kishës katolike në Prishtinë  nga një serb, i cili si duket është harruar dhe fare lehtë mund të lirohet, nëse nuk është liruar, ashtu sikur ishte liruar duke i kërkuar edhe falje gjenerali vrastar, Bojoviq, i burgosur  gabimisht nga një polic i Kosovës, apo sikur është liruar nga faji,  krimineli ndërkombëtar, Sheshel.

Mendjeve “xhaurre” nuk u intereson fati i 1600 shqiptarëve që ende konsiderohen të zhdukur, dhe që trupat e tyre mund të jenë zhdukur përgjithmonë në shkritoret e Serbisë, as vrasjet masive të shqiptarëve nga regjimi i Milosheviqit, as kërcimet e përditshme të Serbisë për eliminimin e shqiptarëve, por kanë hallin e dhjetëra shqiptarëve, të cilët po luftojnë në Siri, apo ISIS, dhe 13 imamëve të etiketuar si përkrahës, në fillim të luftës së Sirisë kundër Assadit, luftë të cilën në fillim e kishte përkrahur dhe e kishte financuar Amerika por e kishte mbështetur fuqimisht  Qeveria e Kosovës. Mendje-robëruarve u mjafton vetëm një maskotë reale apo virtuale e një shqiptari në ISIS, pavarësisht se në atë organizatë terroriste luftojnë pjesëtarët e 70 kombeve të botës, në mesin e tyre edhe amerikanë anglezë, gjermanë francezë, serbë etj, pavarësisht se në ato radhë luftojnë më shumë se 20.000 vetë. Sipas mendjeve të tyre është me rëndësi qoftë edhe një shqiptar  i vetëm, në mos qoftë duhet të shpiket, për ta përmbaruar fiksionin e sëmurë proserb në radhë të parë, antishqiptar e pastaj edhe antiislam. Imagjinatat e tilla fiktive duke u mbështetur në mendjet fiktive terroriste e ushqejnë njëra tjetrën, sepse ekstremet  gjithnjë janë takuar dhe takohen në pikën e vlimit të përbashkët duke ushqyer njëri tjetrin.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …