Gjon Bruçi: “Koha është e maskarenjve, por atdheu i shqiptarëve”

Gjon BRUÇI: Miliona lek për “Big Brother Vip” (Rrip), dhe as një qindarkë për Muzeun  e Alfabetit Shqip të Manastirit!

115 vjet më parë, dhe pikërsht nga 14 – 22 Nëntor të vitit 1908, në qytetin shqiptar të Manastirit, në shtëpinë e Fehim Zavalanit, u mbajt Kongresi i Alfabetit të gjuhës shqipe. Emri i kësaj ndërtese dhe veçanërisht historia e saj, u transmetuan në librat e nxënësve të shkollave dhe dokumentet e Akademive dhe Institucioneve arsimore e kulturore. Por ky “transmetim” asnjëherë nuk ishte i plotë dhe me gjithë shkëlqimin e  veprës që realizuan  atdhetarët e famshëm, Gj. Fishta, M. Frashëri, S. Peci, N. Mjeda, Sh. Kolonja, B. Topulli, P. Qiriazi, F. Zavalani etj.  Para viteve nëntëdhjetë për shkak të shovinizmit jugosllav të regjimit Tito-rankoviç, që Manastirin tonë e emërtuan “Bitola”; ndërsa në tri dekadat e fundit, kur falë “demokracisë” pluroborgjeze na u hap “sipari”, vëmendja jonë u terratis nga euro dhe dollari, çka harruam jo vetëm autorët e Alfabetit, por edhe vetë Manastirin, me historinë e tij kombëtare.

Indicien për këtë shkrim, na e dha studentja nga Shkupi, Ermira Jakupi. Ermira jonë, në bashkëpunim me  atdhetarë të tjerë nga Shqipëria, Kosova dhe diaspora, lëshoj një thirrje drejtuar gjithë shqiptarëve, kudo që ndodhen. Thirrja ishte e shkurtër, por shumë domethënëse: “Shqiptarë, na dhuroni nga një libër në gjuhën shqipe, që të ngremë Bibliotekën e librave shqip në ndërtesën ku u ngjizën germat e alfabetit të gjuhës sonë, në Manastirin e lashtë e të bukur!”

Thirrja nuk u transmetua nga mediat e qeverisë, apo bosat e medias, por nëpërmjet mjeteve të tjera, me të cilët komunikojnë qytetarët tanë. Duke ndjekur emisionin televiziv “Shqipëria live”, që e kishte kapur këtë thirrje, arritëm të njihnim edhe nismën e studentes, Ermira, e cila kishte marrë mbi supe këtë barrë jo të lehtë për shpatullat e saj të njoma, por shumë të rëndësishme dhe domethënëse për çdo shqiptar të vërtetë.

“Isha nxënëse shkolle, kur erdhi në Manastir, gazetari nga Shqipëria, Marin Mema, i cili bëri një reportazh, që më preku tej mase”. Dhe nëpërmjet tregimit gjithë pasion të studentes në fjalë, ne të përgjumurit e këtyre tri dekadave, morëm vesh disa gjëra, që për turpin e politikanëve, qeveritarëve dhe elitës së inteligjencës sonë, nuk i dinim, ose i dinim por heshtnim, kur duhej të bërtisnim deri në kupë të qiellit. 

Gjatë tri dekadave të fundit, të reklamimit të “krushqisë” dhe bashkëpunimit miqësor në rajon, gjer tek nisma më e fndit “Open Ballkan”, ndërtesa historike e Manastirit shqiptar, është sulmuar e dëmtuar nga shovenët maqedonas, të paktën tri herë: në 2013, në 2016 dhe në 2021.  Në vitin 2001, kur pati konflikt në Kumanovë, bisneset e shqiptarëve në Manastir u sulmuan e u shkatërruan. Prej një viti e gjysëm, “Muzeu ynë i Alfabetit”, thotë Ermira, nuk ka energji elektrike, janë thyer xhamat e prishur dritaret; njëra nga sallat është kthyer në “vend punimi e shitje pllakash” etj. Kuptohet se si mund të jetë gjendja eksponateve historike të muzeut në fjalë. 

Por vandalizmi mbi gjuhën shqipe shkon më tej. Në MV, asnjë shkollë e mesme nuk e ka në program gjuhën shqipe. Në Manastir ka vetëm një shkollë fillore, ku mësohet gjuha shqipe, por frekuentimi me nxënës shqiptarë po shkon drejt zeros. Kjo, sepse mësuesit maqedonas, që janë në mazhorancë, shpesh dhunojnë nxënësit shqiptarë, ndaj prindërit i largojnë prej aty. Kërkesat e vazhdueshme të komunitetit, për hapjen e një shkolle të mesme shqipe kanë rënë në vesh të shurdhër. Shqiptarët e Manastirit, por edhe të qyteteve të tjerë, kanë frikë të deklarohen shqiptarë. Autoritetet u kanë shtuar mbiemrave të tyre nga një “ovski”, ndaj ata nuk mund të regjistrohen si shqiptarë, edhe nëse deklarohen të tillë. Falë këtij qëndrimi antishqiptar, këta të fundit po e harrojnë gjuhën e tyre amtare.

Po autoritetet shqiptare në MV: politikanët, partitë politike, deputetet dhe zyrtarët qendrorë e vendor, çfarë bëjnë për këtë problem jetik të ardhmërisë së shqiptarëve në trojet e tyre amtare?!  Fatkeqësisht, kumton studentja Ermira, ata gjithë kujdesin e kanë përqëndruar në sigurimin dhe mbajtjen fort të kolltukut dhe miradinave që ofron pushteti. “Në shumicën e rasteve ministrat e arsimit i kemi patur shqiptarë, por për gjuhën shqipe dhe për Muzeun e Alfabetit tonë, kurrë nuk janë ndjerë”.

Të njëjtën gjë mund të themi edhe për politikanët dhe qeveritarët në Shqipërinë “mëmë”. Ndonëse kemi një kryeministër që vjen nga institucionet e arsimit e të kulturës, dhe dy ministresha, njëra për arsimin e tjera për kulturën, asnjëri nga këta, siç duket, nuk e kanë haberin se ku bie me shtëpi “Manastiri ynë”, dhe aq më pak të dinë për sallën, ku u mblodh Kongresi i Alfabetit të Shqipes. Kryeministria  me ministrat e ministreshat e tij, njohin tërë botën gjer në Dubai e tej tij, por kurrë nuk kanë qenë në Manastir për ndonjë punë, veç në paçin kaluar tangent si vizitor. Ama, një gjë na çudit: Kur qeveritarët e mësipërm, përfshi edhe ata para tyre, kanë një njohje kaq të cekët për trojet e tyre amtare, si arrijnë të fantazojnë “Open Ballkane” e marrëveshje dy, tri, e shumë palëshe me kolegët “vëllezër” të Maqedonisë, dhe sivëllezërit e tyre në rajon?!  Si nuk u shkoi në mendje këtyre “atdhetarëve të flaktë”, të hapnin një shkollë të mesme shqipe, të paktën në Manastirin e famshëm të Alfabetit?  Mirëpo kjo e fundit nuk mund të ndodhë, sepse i pengon “Big Brother VIP” që kollufit milionat për të na nxjerrë “Big Bry. . ra. Rrip”!

Më së paku, si ka mundësi që Kryeministri ynë karizmatik, kur shkoi në Shkup, për përurimin e “Openit” nuk e hodhi vështrimin mbi Manastir? Ose, ato ditë që përqafohej me Kryeministrin maqedon në Shkup a në Tiranë, si nuk u kujtua t’i thoshte “kolegut”, të hiqte të paktën atë llaçin e pllakave që përgatiten e shiten në Muzeun tonë të Manastirit, apo të vinte ca xhama që patën thyer “vandalët” e vendit të tij?!  Dhe më e pakta, të çonte pak tel e ca llamba për të ndriçuar “odën” e famshme, që do të ndriçonte shqiptarët me germat e alfabetit të gjuhës së tyre?  

Studentja nga Shkupi ka marrë nismën, që në ndërtesën ku u mblodh Kongresi i famshëm, të rregullojë e të kompletojë një bibliotekë me libra shqip, për bashkëatdhetarët e saj. Në ndihmë të Ermirës, janë vënë plot shqiptarë nga Kosova, Shqipëria dhe diaspora, të cilët kanë nisur të dërgojnë ndima monetare dhe sidomos libra në gjuhën shqipe. Ndërsa nga Shqipëria “mëmë”, ndonëse e ka të shkruar si detyrim në Kushtetutën e vendit, asnjë institucion nuk ka lëvizur, qoftë dhe për të mësuar “nismën” e studentes, Ermira Jakupi.

Gazetarët e “Shqipëria live”, në fund të emisionit, iu drejtuan Ermirës me kërkesën: “Pse nuk hapni një bisnes privat, ku të keni edhe libra në gjuhën shqipe, çka do të eleminonte rrezikun e sulmeve dhe prishjeve të bibliotekës në ndërtesën e Kongresit?

Ermira u përgjigj: Unë dua të hap bibliotekën në ndërtesën ku u mbajt Kongresi i Alfabetit tonë, dhe këtë do ta realizoj, pavarësisht nga rreziqet dhe kërcënimet, që nuk kanë munguar e nuk do të mungojnë. Kam mbështetjen e gjithë shqiptarëve, dhe jam e sigurtë se do ta realizoj objektivin që kam marrë përsipër.

Eh, sikur të kishim shumë Ermira të tilla të moshës rinore, nuk do të pyesnim për vetullat e ngrysura, apo gojën e shtrëmbëruar nga ngërdheshja, e politikanëve, deputetëve dhe pushteraëve këtej e matanë Drinit tonë të përbashkët.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …