FBI

Steve Downs: Është koha që FBI-ja të përgjigjet për krimet e saj

Të detyrosh të pafajshmit të kalojnë dekada në burg duke fshehur provat shfajësuese nuk ka qenë kurrë e pranueshme.

Një gjykatës i Nju Jorkut përmbysi dënimet e Muhammad Azizit dhe Halil Islamit më 18 nëntor, 56 vjet pasi të dy  të dyshuar u dënuan për vrasjen e Malcolm X në shkurt  të vitit 1965.

Një hetim dyvjeçar nga Zyra e Prokurorit të Qarkut të Manhatanit zbuloi se Policia e qytetit të Nju Jorkut dhe Byroja Federale e Hetimit (FBI) nuk kanë lëshuar informacion shfajësues për  këta të dy që ka të ngjarë të çojnë në lirimin e tyre.

Gjyqtarja Ellen Biben, e cila kryesoi seancën, foli për “sjellje të pahijshme serioze”, ndërsa Prokurori i Qarkut Cyrus Vance,  kërkoi falje për “shkeljet serioze dhe të papranueshme të ligjit dhe besimit publik” nga FBI dhe NYPD dhe tha se të pandehurit nuk kishin një gjykim të drejtë dhe si duhen rrëzuar gjykimet.

Falja e dy burrave nuk është çudi. Historianët, gazetarët dhe avokatët e kanë ditur për dekada se Azizi dhe Islami janë të pafajshëm dhe të dy prej tyre kanë pretenduar prej kohësh të pafajshëm. Befasia ishte se FBI-ja dhe policia e qytetit të Nju Jorkut fshehën informacionin, që nuk i bënte me faj,  me sa duket me qëllimin për të fajësuar dy burra të pafajshëm dhe për t’i mbajtur ata në burg për dekada për një krim që nuk e kishin kryer. Afrikano-amerikanët dhe komunitetet e tjera të margjinalizuara kanë mësuar për dekada të tëra të mos i besojnë FBI-së, duke pasur parasysh historinë e dokumentuar bujarisht të agjencisë për shënjestrimin dhe krijimin e intolerancës ndaj atyre komuniteteve.

Megjithatë, shtrembërimi tronditës i drejtësisë ngre pyetje serioze:

A kanë punuar vrasësit e vërtetë për FBI-në?

Dhe a është kjo arsyeja pse FBI e fshehu informacionin?

Çfarë dëshmon fakti që dëshmitarët e vetëm që deklaruan se Azizi dhe Islami ishin në vendin e krimit ishin në fakt informatorë të FBI-së?

Ne nuk i dimë përgjigjet sepse ende nuk ka transparencë në FBI dhe NYPD.

Programi famëkeq i kundërzbulimit

Shfajësimi i fshehtë ndoshta është mbledhur në mënyrë të fshehtë si pjesë e programit famëkeq të kundërzbulimit të FBI-së nga vitet 1950 deri në vitet 1970 të njohur si COINTELPRO. Ai synonte të “neutralizonte” drejtuesit e lëvizjes “Fuqia e Zezë” duke përdorur mjete të paligjshme si survejimi, infiltrimi dhe trazirat. Për ata që e njohin këtë veprim, roli i dyshimtë i FBI-së në këtë rast nuk ishte befasi.

Deputeti amerikan Bobby Rush, dikur lider i lëvizjes Black Panther në Çikago, drejtoi menjëherë gishtin drejt FBI-së për gjykime të gabuara. Në një deklaratë të 18 nëntorit thuhej: “Jam i goditur nga ky fakt i tmerrshëm dhe i lig që dy burra janë burgosur për dekada të tëra për bashkëpunim aktiv dhe tradhti në radhët e FBI-së nga J. Edgar Hoover. Malcolm X ishte një shembull i shkëlqyer i humanizmit dhe humanizmit të amerikanëve me ngjyrë. Nga ana tjetër, fakti që J. Edgar Hoover, zuzari, ishte në qendër të vrasjes së tij, është vërtet një tragjedi amerikane dhe bie ndesh me standardet e larta etike të Malcolmit. Ka ende pyetje që duhet të marrin përgjigje, dhe ato kanë të bëjnë me vrasjen e Malcolmit. Kush e dinte çfarë dhe kur e dinte?

Në të vërtetë, nëse FBI do të ishte pjesë e vrasjes së Malcolm X, nuk do të ishte vrasja e tij e parë. Deri më tani, FBI ka paguar një shumë të konsiderueshme kompensimi për vrasjet COINTELPRO të aktivistëve: Black Panther Fred Hampton dhe Mark Clark më 4 dhjetor  të vitit 1969. Dhe FBI ka pranuar se lejoi që lideri i Black Panther-it, Geronimo Pratt të dënohej për vrasjen e vitit 1972 dhe kaloi gati 30 vjet në burg, ndërsa fshehu provat nga mbikëqyrja e COINTELPRO se Pratt ishte 640 kilometra larg skenës së vrasjes. Zbulimi” i lirimit për vrasjen e Malcolm X sugjeron që FBI duhet të kryejë menjëherë një shqyrtim të pavarur të dokumentacionit të COINTELPRO për të parë se cilat raste të tjera mund të jenë nën sulm dhe cilët të dënuar ende të pafajshëm mund të lirohen.

Sjellje problematike në luftën kundër terrorit

Mungesa e transparencës rreth vrasjes së Malcolm X është edhe më problematike kur kemi parasysh sjelljen e FBI-së në atë luftë kundër terrorit. Pas sulmeve të 11 shtatorit, FBI-së iu ngarkua detyra të parandalonte një sulm të ri që supozohej se ishte organizuar nga një numër rrjetesh terroriste në Shtetet e Bashkuara.

Agjencia përdori fuqitë e gjera të aparatit të sigurisë kombëtare për të monitoruar myslimanët dhe komunitetet e tjera të margjinalizuara dhe shpejt zbuloi se nuk kishte asnjë rrjet terrorist në Shtetet e Bashkuara. Të gjitha vëzhgimet e kryera për dy dekada nuk zbuluan asnjë komplot të vetëm terrorist.

Por në vend që të deklaronte se terrorizmi nuk vjen nga komuniteti mysliman amerikan, FBI filloi të bënte terroristë nga myslimanët e pafajshëm për të justifikuar premisat e saj të rreme të kërcënimit të afërt. Qindra myslimanë janë persekutuar në mënyrë parandaluese, janë ndjekur penalisht për kryerjen e aktiviteteve të parashikuara nga Kushtetuta si liria e fjalës apo puna bamirëse. Të tjerë u ndoqën për ofrimin e parave ose vuajtjen nga sëmundje mendore dhe u manipuluan për të marrë pjesë në skemat e terrorizmit të FBI-së.

Kështu që FBI i vendosi myslimanët e pafajshëm në listat e ndalimit të fluturimeve për t’i detyruar ata të bëhen agjentë të inteligjencës kundër komuniteteve të tyre. Tani është bërë e ditur se agjentët e fshehtë të FBI-së kanë kryer më shumë se 22,000 krime në dekadën e fundit, duke i kushtuar taksapaguesve mesatarisht 42 milionë dollarë në vit. Ish-agjenti dhe informatori i FBI-së, Terry Albury, në lidhje me kohën e kaluar duke hulumtuar myslimanët.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …