Ahmet Qeriqi: Fushata kundër UÇK-së mund të ketë sukses vetëm nëse ringjallet Milosheviqi dhe ripushtohet Kosova

(Urrejtja dhe shkrimet kundër luftës dhe komandantëve të UÇK-së nuk fillojnë me akuzat e treshes perverse: Luba-Beni-Buzha)


 


Fushata kundër UÇK-së ka nxjerrë në sipërfaqe shumë horrllëqe të ish dhe tani mercenarëve, të cilët asnjëherë nuk i kanë stopuar shpifjet e gënjeshtrat, për  qëllime që dihen. Prononcimi i parë publik në lidhje me UÇK-së ka qenë ai i dr. Ibrahim Rugovës, me rastin e rënies së komandantit, Zahir Pajaziti, më 31 janar të vitit 1997, kur ai në një konference “xhumaje” me gazetarë kishte kërkuar që në zbulimin e sulmeve kundër policëve serbë dhe bashkëpunëtorëve të tyre të angazhohej edhe FBI-ja apo Interpoli, meqë polica e Serbisë nuk po arrinte t’i zbulonte ata, edhe pse po i vriste nëpër prita. Këtë deklaratë publike të Ibrahim Rugovës e dinë  të gjithë qysh nga shkurti i vitit 1997 kur ai është prononcuar publikisht.. Është rasti për të sjellë në kujtesë edhe deklaratën e tij famoze se UÇK-ja ishte projekt i fshehtë i Shërbimit sekret Serb. Pastaj deklarata tjetër qyqare se në Kosovë ka disa grupe të frustruara të shqiptarëve. Këto deklaratë Rugova i kishte bërë vetëm një muaj pas deklaratës  për  revistën zvicerane “Facts” më 15 dhjetor 1997, kur kishte deklaruar se nuk kishte asnjë të dhënë për UÇK-në dhe ajo sipas tij nuk ekzistonte.


 


Pas qëndresës dhe rënies heroike të Jasharëve në Prekaz më 5.6 dhe 7 mars të vitit 1998, kur  kushtrimit të gjakut çlirimtar të komandantit Adem Jashari iu përgjigj pjesa militante e shqiptarëve, zëdhënësi i politikës pacifiste të Rugovës, Jusuf Buxhovi, përmes gazetës “Bujku” diku në maj 1998, kishte kërkuar nga Ibrahim Rugova që sa më parë ta pacifikonte Drenicën, ( pa i treguar sesi mund ta pacifikonte edhe po të dëshironte) në mënyrë që të mos përsëritej kryengritja fatale e Shaban Palluzhës e dimrit të vitit 1945. Dhe jo vetëm këto. Me shkrime fyese e abuzuese kundër UÇK-së paraqiteshin kohë pas kohe disa gazetarë të ish-shkollës politike të Kumrovcit, disa gazetarë të Kohës Ditore dhe të gazetës së LDK-së,“Bota sot”.


Liridashësit e Kosovës i dinë emrat e tyre, u kujtohen edhe etiketimet e tyre të liga, por sharjet e fyerjet e tyre nuk e ndalonin dot shtrirjen gjigante të UÇK-së sidomos në verë të vitit 1998, kur pjesa rurale e Kosovës ishte përshkuar nga uniformat e luftës dhe kallashët e luftëtarëve të lirisë, dhe kur forcat ushtarake e policore serbe gjatë ditës terrorizonin shqiptarët liridashës, por gjatë natës strukeshin nëpër bunkerë dhe zbraznin  granata nëpër fshatra e lokalitete ku shtrihej UÇK-ja, por nuk bëheshin të gjallë dhe nuk lëviznin madje as me mjete të blinduara.


Qëndrimin tipik, zyrtar të krahut pacifist institucionalist, e ka prezantuar në librin e tij publicisti,  Henry Perrit, i cili, duke mos e zbuluar emrin e bashkëbiseduesit të njërit prej anëtarëve të  kreut të LDK-së shkruan:


“Karakteristikat e nomenklaturës së UÇK-së janë të rrezikshme. Ata janë të vrazhdë. Të gjithë janë të etur për pushtet… Adem Jashari nuk ishte një “Komandant legjendar”. Ai nuk e komandonte askënd. Ai ishte një kopuk fshatar, që u vra gjatë përpjekjes së dështuar ( të policisë dhe ushtrisë së Serbisë) për arrestimin e tij. ( Henry Perrit: Ushtria Çlirimtare e Kosovës, Prishtinë, 2008. F 55.)


 


Disa shkrime të shfrenuara të mercenarëve titistë kundër UÇK-së u botuan në gazetat e Kosovës dhe të Shqipërisë pas ofensivave të verës së vitit 1998, kur mendohej se UÇK-së i kishte ardhur fundi. Po ashtu shkrime të tilla në shtypin e zi e të verdhë u botuan edhe pas dezertimit të kolaboracionistit, oficerit të armatës Jugosllave, Tahir Zemaj i cili në gusht të vitit 1998 urdhëroi ushtarët  e “Republikës së Kosovës”të dorëzonin armët dhe të iknin nga të mundnin, meqë sipas tij lufta kishte mbaruar dhe ishte politika e cila do ta zgjidhte fatin e vendit.(!)


 


Gjatë tërë kohës së luftës shpirt-shiturit dhe mercenarët politikë e ideologjikë nuk i kishin reshtur sulmet e tyre të liga e djallëzore kundër UÇK-së, meqë ata nuk i besonin fitores, për më tepër i frikësoheshin asaj,  pasi e parandienin se koha do t’u zbulonte të ligat, shpirtin skllav, veprat antikombëtare, spiunimet, denoncimet dhe vrasjet e bashkëkombësve liridashës. Luftën e UÇK-së nuk mund ta pranonin ish-inspektorët e UDB-së, që kishin mbytur në tortura shqiptarë liridashës gjatë tërë kohës së regjimit pushtues jugosllav. Luftën e UÇK-së nuk e pranonte as politika zyrtare pacifiste, as klasa e atyre shqiptarëve që ishte pasuruar duke bashkëpunuar në shumë mënyra me regjimin e Milosheviqit. Besimin për fitore e kishin shprehur dhe e kishin jetësuar  vetëm forcat e vërteta dhe të dëshmuara liridashëse, të cilat edhe bartën mbi supe luftën fitimtare të UÇK-së.


 


Propaganda sistematike  kundër UÇK-së nuk ka dhënë rezultatet e dëshiruara nga propaganduesit, të cilët kanë derdhur e po derdhin para të majme, me qëllim për ta diskredituar luftën tonë fitimtare e çlirimtare, të paktën krahun e saj militant. Përpjekjet për ta ndarë UÇK-në, për t’ i ndarë dëshmorët edhe pse disa herë janë ndërmarrë nga krerët më të lartë shtetërorë, po thuaj kanë dështuar në përgjithësi. Pretendimet për ta ndarë një pjesë të komandantëve të UÇK-së me orientime politike pacifiste kanë dështuar edhe për faktin e heronjtë si Agim Ramadani, Sali Çeku e të tjerë, nuk e kishin respektuar programin veprues pacifist të LDK-së, por ishin thirrur në statusin e hershëm të partisë, ku nuk përjashtohej edhe mundësia e organizimit dhe zhvillimit të luftës së armatosur.  Po kështu përpjekjet për t’i rehabilituar dy komandantët e FARK-ut si: Ahmet Krasniqi e Tahir Zemaj po tregohen përpjekje të kota, pavarësisht se kush i ka vrarë dhe në çfarë rrethana janë vrarë. Eleminimi i tyre politik gjatë luftës kishte për qëllim të mos lejohej krijimi i  dy ushtrive, sikur ishin krijuar kah fundi i luftës në Bosnje,  në vitin 1995, ku përkrahësi  i Milosheviqit, Fikret Avdiq kishte rekrutuar shumë boshnjakë myslimanë në luftë kundër krahut militant të Alija Izetbegoviqit dhe luftëtarëve shumicë të Bosnjës, që luftonin kundër  forcave kriminale serbe të Milosheviqit, Mlladiqit e Karaxhiqit.


 


Gazetarët shqiptarë që kanë shkruar kundër UÇK-së, të cilët i kanë shprehur haptas qëllimet dhe opinionet e tyre janë:


Jusuf Buxhovi, në një shkrim të publikuar në maj të vitit 1998.


Veton Surroi, Shkëlzen Maliqi, Bajrush  Morina Rexhep Kastrati, Shkëlzen Gashi, Baton Haxhiu, Nexhmedin Spahiu, Vladimir Karaj,  Altin Raxhimi, Bardhyl Metaj,  pas luftës, Jeta Xharra, pastaj disa gazetarë të KTV-së e Kohës Ditore dhe të Portalit “Inexonline”.


 


Në shkrime kundër disa komandantëve të UÇK-së, por jo  kundër luftës së UÇK-së ishin dalluar edhe dy gazetarë të  gazetës, “Bota sot” Bekim Dajaku dhe Bardhyl Ajeti, të cilët janë vrarë pas luftës,  në rrethana ende të pasqaruara, dhe për të cilët dyshohet se janë vrarë nga SHIK-u, apo nga ndonjë grup i fshehtë, për shkak të shkrimeve të tyre denoncuese, por jo për shkrime të tilla sikur ato të Fatos Lubës apo Arben Idrizit.


Po ashtu në rrethana të pasqaruar dhe të pandriçuara deri tani është vrarë edhe zyrtari i lartë i LDK-së, Xhemajl Mustafa, zëdhënës shumëvjeçar i LDK-së dhe intelektual i shquar. Supozohet se Mustafa është vrarë pas një shkrimi të botuar në gazetën “Bota Sot”, edhe pse deri tani nuk është publikuar asnjë e dhënë e tillë. Edhe kjo vrasje, nëpër koluare i përshkruhet UÇK-së, edhe pse ende nuk është prezantuar asnjë argument se kush e ka vrarë dhe për çka është vrarë, Xh. Mustafa.


 


Kohë pas kohe janë shprehur kundër UÇK-së edhe disa gazetarë apo politikanë të tjerë, të cilët nuk kanë bërë emër në këtë drejtim, por në raste të caktuara nuk e kanë kursyer urrejtjen dhe cinizmin e tyre kundër komandantëve të UÇK-së.


Po t’ iu shtojmë këtyre radhëve  edhe dy mostrat antikombëtare, atdhemohuesin, Fatos Lubonja dhe psikopatin delirant, Arben Idrizi, si dhe përkrahësin e tyre, Berat Buzhala, (jeniçerin  e përkëdhelur të kryetarit të PDK-së, Hashim Thaçi), atëherë del se nga armata e mijëra gazetarëve shqiptarë në Kosovë, Shqipëri e Maqedoni kundër UÇK-së janë diferencuar një pakicë gati e pallogaritshme në numër, por me ndikim nëpër disa   parti, në tri katër gazeta  dhe në klane të interesit, të cilëve iu shërbejnë. Në fushatë të egët kundër UÇK-së paraqiten kohë pas kohe edhe disa OJQ, të cilat u shërbejnë padronëve të tyre vendorë e ndërkombëtarë.


 


Pretendimet për ta paraqitur fushatën kundër UÇK-së, si fushatë kundër komandantëve, për të cilët thuhet se janë të korruptuar, nuk janë të qëndrueshme, përkundrazi janë naive dhe të pambështetura në fakte relevante, sepse abuzimet, korrupsioni dhe keqmenxhimi i parasë publike nuk ka të bëjë me luftën e UÇK-së, as me të kaluarën e komandantëve të apostrofuar si të tillë.


Fushata kundër këtyre komandantëve bëhet me qëllime të liga, me qëllime elektorale, me qëllim të denigrimit të prejardhjes së tyre politike,  sepse dihet mirë se bosët më të mëdhenj e më të fuqishëm ekonomikisht në Kosovë, më të korruptuarit e më të pasurit,  nuk janë fare nga radhët e luftëtarëve të lirisë, por janë profiterët e ish-regjimeve okupatore, janë ata që i kanë shërbyer Jugosllavisë, një kohë edhe Ibrahim Rugovës, nën ombrellën e të cilit janë pasuruar  dhe sot kanë arritur pasuri të pallogaritshme. Nëse ta zëmë se në Kosovë mund të identifikohen 30 apo pak më shumë ish komandantë të UÇK-së që janë pasuruar pas luftës, mund të  nxjerrim në sipërfaqe 300 apo 3000 të tjerë që nuk kanë të bëjnë fare me luftën dhe që kanë  më tepër pasuri se komandantët e apostrofuar, të gjithë tok. Ky krahasim nuk ka për qëllim rehabilitimin e atyre komandantëve që janë pasuruar në mënyrë të paligjshme, por për hir të së vërtetës duhet prezantuar edhe faktet e tjera, që pasqyrojnë realitetin e tërësishëm e jo të njëanshëm  në Kosovë, fakte që tregojnë të vërtetën e pa deformuar se kush, kur dhe prej kah është pasuruar?

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …