RKL: Për 200 milicët e mbetur pa punë të kohës së ish-Kosovë Metohisë, kërkohet trajtim institucional

Disa ish-kuadro dhe pjesëtarë të Policisë së Kosovës deri në vitin 1990, e njohur asokohe  si Milicia e Kosovës dhe Metohisë, ndihen të anashkaluar dhe të harruar nga institucionet e vendit.


Vetëm rreth 200 ish-policë shqiptarë, të cilët në vitin 1990 janë larguar nga puna, duke ia dorëzuar Serbisë, armët dhe uniformat, nga mesi i 8.000 syresh, thuhet se  sot paskan mbetur të harruar nga institucionet e vendit. Sindikalistët e ish-policisë thonë se gjendja e policëve, të cilët nuk janë përfshirë në strukturat e Policisë së Kosovës, është e mjerueshme.  Pra është fjala për 200 ish-milicë dhe jo për 7800 sa ka pasur Kosova në vitet 80, meqë përveç atyre që kanë vdekur, të gjithë të tjerët kanë gjetur punë në Policinë e Kosovës dhe në të gjitha institucionet e vendit. Duke folur për mediet Nuredin Ibishi, ekspert për siguri, vlerëson se “me një vullnet politik, gjendja e ish- policëve do të rregullohet.  Ish-policët të cilët në vitet ’90-të janë larguar nga puna, në forma të ndryshme, kanë dhënë kontribut në çlirimin e vendit dhe tranzicionin nëpër të cilin ka kaluar vendi ynë. Nga 3.500 policë të larguar nga puna prej tyre 300 janë burgosur nga regjimi i atëhershëm ka shpjeguar z. Ibishi”.


 


Pavarësisht pretendimeve për rehabilitimin e pjesëtarëve të Milicisë së Kosovës, faktet janë kokëforta dhe flasin më ndryshe sesa ka pretenduar, Nuredin Ibishi, apo gazetarja e RTK-së, Mejreme Tahiruka, e cila ka ngritur shqetësim për këta  policë-milicë, të cilët jo vetëm që nuk janë dënuar për veprat e tyre të shëmtuara antikombëtare, por edhe janë shpërblyer më tepër se çdo kategori tjetër, dhe shumë me tepër se veteranët, invalidët, të burgosurit politikë  dhe familjarët e dëshmorëve. Kur flasim për 8.000 milicët e kohës së autonomisë së Kosovës e Metohisë dhe jo për 3500 sikur thotë z Ibishi,  kemi parasysh faktin se një përqindje krejt e vogël prej tyre kanë qenë të angazhuar në luftën e UÇK-së, ndërsa 40 kanë rënë dëshmorë. Nuk mohohet as fakti se nga 8000 prej tyre afër treqind kanë qenë pjesëtarë të UÇK-së.


 


Këta 300 ish-luftëtarë të lirisë, me siguri se nuk i gëzojnë, as i kanë gëzuar ndonjëherë favoret që i kanë gëzuar dhe i gëzojnë kolegët e tyre, që nuk kanë marrë pjesë në luftën çlirimtare, në mesin e tyre ka pasur  edhe të tillë që i kanë shërbyer MUP-it të Serbisë deri në çlirimin e Kosovës nga regjimi kriminal dhe barbaroid i Milosheviqit.


 






Përnjëherë pas luftës, në qershor të vitit 1999 me rastin e dëbimit të forcave ushtarake e policore serbe nga Kosova, shumica dërrmuese e  ish-milicëve të Kosovë-Metohisë filluan bashkëpunimin me Policinë e UNMIK-ut, duke luajtur rolin e viktimës dhe duke u paraqitur si të përndjekur nga UÇK-ja, vetëm për faktin se dikur kishin qenë pjesëtarë të Milicisë  dhe më vonë të MUP-it serb. Një pjesë të madhe prej tyre UNMIK-u i kishte kthyer në punë, disa prej tyre i kishte inkuadruar në radhët e veta, ndërsa kishte treguar një përkujdesje, të posaçme, speciale, për të gjithë ish-policë-milicët, duke i mbështetur ata, meqë kishin edhe preferenca nga Beogradi zyrtar.  Me rastin e themelimit të Shërbimit Policor të Kosovës pjesa dërrmuese e atyre që nuk kishin kaluar moshën mbi 50 vjet u pranuan në radhët e SHPK-së, tashmë jo vetëm si policë të thjeshtë, por edhe kuadro të lartë udhëheqës,  deri në kreun e SHPK-së, ku ishte postuar ish-kryepolici i Kosovë-Metohisë, Sheremet Ahmeti me stafin e tij komandues.


 


Me rastin e shpërbërjes së UÇK-së, IOM-i dhe një segment i UNMIK-ut kishte marrë qëndrim për të pranuar në radhët e SHPK-së dhe TMK-së ish-pjesëtarët e UÇK-së, ndërkohë që prej vitit 1999, për çdo vit përjashtoheshin nga SHPK-ja qindra ish luftëtarë, për shkak të papërshtatshmërisë së tyre politike dhe për shkak se kishin qenë pjesëtarë të UÇK-së. Të dhënat zyrtare flasin për më tepër se 3000 pjesëtarë të UÇK-së, që kohë pas kohe, vit pas viti janë suspenduar e më vonë janë larguar nga SHPK-ja, ndërsa në vendet e tyre tashmë janë postuar 90 për qind e ish-policëve dhe bijve apo bijave të tyre.


Të gjitha këto të dhëna janë reale, sa i përket zënies me punë të ish-milicëve. Këtë e ka pranuar edhe z Nuredin Ibishi, i cili ka hallin e 200 policëve, që kanë mbetur jashtë trajtimit institucional, por nuk e ka hallin e 20.000 veteranëve, 10.000 të burgosurve politikë, viktima të këtyre milic-policëve, fatin e invalidëve dhe dëshmorëve të UÇK-së, fatin e 30.000 arsimtarëve që për 10 vjet rresht kanë punuar falas për ta mbajtur gjallë arsimin në Kosovë dhe fatin e mijëra pensionistëve të keq trajtuar.


 


Nëse në kohën e pas luftës në Kosovës  ka ekzistuar një kategori e veçantë e njerëzve të privilegjuar, ata kanë qenë dhe kanë mbetur ish-milicët e kohës së pushtimit, prokurorët, gjykatësit, inspektorët, hafijet, spiunet e atëhershëm dhe të sotëm dhe krejt fundërrina antikombëtare, e cila iu ka qepur çdo institucioni  dhe e përkrahur fuqishëm nga UNMIK-u e EULEX-i ka arritur  deri  maje të pushtetit.


Në kreun komandues të Policisë së Kosovës është postuar djali i inspektorit të UDB-së, në vitet ‘80,  para tij kanë qenë të postuar, komandantët: Sheremet Ahmeti, Reshat Maliqi, e shumë të tjerë.






 


Kërkesa për trajtimin meritor edhe të 200 milicëve, të cilët për shkak të moshës nuk janë bërë pjesë e Policisë së Kosovës, është mbase edhe kërkesë me vend, sepse edhe këta 200 veta kërkojnë të trajtohen ashtu sikur janë trajtuar 7800 ish-milicët e Kosovës. Z. Ibishi dhe gazetarja, Tahiruka, nuk kanë treguar se  ku punojnë bijtë dhe bijat e këtyre 200 milicëve, të mbetur jashtë trajtimit institucional dhe nuk kanë paraqitur qoftë edhe një rast të vetëm, që tregon dhe ilustron me fakte e dëshmi se nga familjet e këtyre ish-milicëve nuk ndodhen  në punë një-dy apo tre familjarë. Në mesin e familjeve të veteranëve dhe të burgosurve politikë ka dhjetëra mijëra familje, që nuk e kanë të zënë me punë asnjë anëtarë të familjes. Për këtë armatë të papunësh, pak kush interesohet, ndërsa për fatin e  200 milicëve ngrihet mjegull, duke lënë anash problemin e pazgjidhur të 30.000 arsimtarëve, 10.000 të burgosurve politikë dhe rreth 20.000 veteranëve. Tashmë gënjeshtrave të premtimeve zgjedhore u ka ardhur fundi, meqë as është miratuar ligji për veteranët, as ka filluar zhdëmtimi i të burgosurve politikë, as ka filluar të shqyrtohet çështja e trajtimit të 30.000 mësuesve, arsimtarëve dhe profesorëve që kanë punuar 10 vite falas për të mos lejuar shkëputje fatale në arsimimin e brezave. Me mbarimin e zgjedhjeve janë shuar edhe shpresat për trajtim e zhdëmtim, qoftë edhe si premtime boshe. Këto premtime do të ringjallen në fushatën e zgjedhjeve të përgjithshme, të cilat pritet të mbahen vitin e ardhshëm dhe deri atëherëë 200 milicë-policët, meqë nuk janë shumë do të marrin pensionet e tyre, në mënyrë që asnjë familje e asnjë ish-milici në Kosovë të mos mbetet pa trajtim institucional. Të tjerët do të presin, sepse janë shumë dhe nuk e përballon dot buxheti i varfër i Kosovë, meqë dy të tretat e këtij buxheti janë premtuar për komunat ku do të fitojë PDK-ja si dhe për rritjen e pagave, por asnjë ndihmë  për ata që nuk kanë fare të ardhura.  E vetmja ndihmë e përkohshme për ta është shit-blerja e votave, që tashmë ka filluar për balotazh.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …