UNDP-ja dhe BE-ja anulojnë projektin për restaurimin e shtëpisë së kolaboracionistit nazist, Xhafer Deva

Xhafer Deva e ndërtoi Pallatin në kohën kur Jugosllavia monarkike angazhohej për shfarosjen kolektive të shqiptarëve

Pse asnjë historian  nuk flet për vitin 1930 për kohën kur është ndërtuar Pallati i Xhafer Devës, në Mitrovicë? Kalimi në heshtje i vitit 1930 kur është ndërtuar pallati,  asokohe më i madhi dhe më i kushtueshmi i Kosovës,  hedh dritë në një fakt tjetër të kolaboracionist, jo vetëm nazist,  Xhafer Deva.

Në vitin 1930  popullata shqiptare në Kosovë përjetonte një tmerr me përmasa gjenocidi nga Qeveria Serbe Kroate  e sllovene. Asokohe në Kosovë dhe në të gjitha viset që kishin mbetur nën okupim që nga vitit 1918,  jo vetëm që nuk kishte asnjë shkollë në gjuhën shqipe, por shqiptarëve u ndalohej dhe u mohohej çdo simbol kombëtar madje edhe gjuha amtare në ndërkomunikimin e përditshëm. Dëbimi për në Turqi, kolonizimi i trojeve shqiptarë me serbë të sjellë nga viset e Serbisë e Jugosllavisë vrasjet e përditshme në ndjekje të çetave kryengritëse shqiptare,  që quheshin kaçakë e banditë, djegia e shtëpive dhe pasurive të tyre, konfiskimi i tokave me Reforma agrare e dhunë të përditshme, i kishte degdisur shqiptarët të jetojnë vetëm për bukën e gojës, vetëm për të mbijetuar dhe këtë nuk e arrinin të gjithë. Disa çeta çlirimtarësh të Azem Galicës të mbetura nëpër male mezi ia dilnin dhe në të shumën e rasteve rrethoheshin e likuidoheshin  duke qenë të spiunuar nga hafijet shqipfolëse të regjimit të Kralit.

Besnikët e Azem Galicës, regjimi i ndiqte, i ekzekutonte, i vriste në prita.

Disa shqiptarë me qëllim mbijetese kishin bashkëpunuar me regjimin.

Kishte në mesin e tyre edhe xhandarë, zyrtarë dhe kryetar  komunash. Disa tregtonin me Beogradin dhe mallin që e merrnin atje ua  shisnin trefish më shtrenjtë  shqiptarëve në Kosovë.

Pikërisht në kohën e varfërisë dhe tragjedisë më të madhe që përjetonin shqiptarët, dikush, diku, në qendër të Mitrovicës po ndërtonte pallatin më të madhe dhe më të kushtueshëm të kohës, duke qenë në lidhje të përditshme jo vetëm me zyrtarët e komunës por edhe me ata të Beogradit. E ky ishte më pasaniku i Kosovës nën Jugosllavi, Xhafer Deva.

Dikush do të pyeste se si i kishte fituar ato shuma aq të mëdha parash, kënd kishte aksionar, Xhafer Deva,   kush kishin qenë  ndërtuesit apo firmat e tyre, cili ishte destinimi i asaj shtëpie e shumë pyetje të tjera në raport me kohën dhe gjendjen e përgjithshme të shqiptarëve nën robërinë klasike e shfaronjëse, jugosllave.

Po të ishte ndërtuar godina në vitin 1941, pas kapitullimit të Jugosllavisë, kjo pyetje nuk do të ngjallte  asnjë interes, sepse dihet kush dhe si e mori pushtetin. Por vitet  tridhjetë e shekullit të kaluar shënojnë kohën kur pjesa dërrmuese shqiptare ishte vënë në shënjestër të shfarosjes kolektive.

Xhafer Deva ishte i mirëpritur në Beograd, me siguri jo si shqiptar, por pse jo si  shtetas i Jugosllavisë,  të cilin e kishte pranuar ndër të parët, por edhe  si njeri i pasur që donte hapësirë veprimi, shfrytëzimi e pasurimi, pasi pushteti këtë ua lejonte  në mënyrë selektive edhe shqiptarëve besnikë, të cilët qysh atëherë të quajtur “posteni arnauti”, madje edhe “arnauti nase krvi” ( shqiptarë të ndershëm  dhe shqiptarë, apo arnaut të gjakut tonë, që do të thotë serbë të shqiptarizuar), teori unike e  “shkencës”, historisë e politikës institucionale  serbe.

Në mesin e atyre që po  e mbrojnë me çdo kusht Xhafer Devën më i zëshmi, më trim mbi trimat është ministri i Albin Kurtit, Hajrullah Çeku, është ministri që i kishte ndarë mirënjohje jetësore, “aktorit” Enver Petrocvi, vetëm sepse në një intervistë dhënë  një gazetareje në Beograd, kishte thënë se në Kosovë jetohet më keq nën regjimin e Hashim Thaçit, sesa ishte jetuar nën regjimin e Milosheviqit, madje tregon se edhe  foton e “kasapit” të Ballkanit e mbante në dhomë, por shpeshherë tinës ia hiqte bashkëshortja. Andaj nuk është për t u habitur me dijen, arsimimin e kulturën e këtij ministri.

Po ky Çeku, si “trim” shqiptar që është, të gjithë studiuesit e historianët  shqiptarë, që kanë debatuar me qëndrimin  kundër, Xhafer Devës i quan pro serbë,  sepse kështu i thotë morali dhe edukata e tij, ndërsa nuk ia mbanë ta përmend emrat e shumë zyrtarëve dhe autoriteteve të larta gjermane e të tjerë, të cilët, ishin  të parët që  reaguan shumë ashpër, duke mos e pranuar nazistin e Rajhut të Tretë, Xhafer Deva,  si mik të tyre, vetëm sepse kështu mendon ministri i Albin Kurtit.

Debati për Xhafer Devën po polarizohet për qëllime politike dhe kurrsesi për qëllime historike e atdhetare, sepse “atdhetaria” e Xhafer Devës nuk prodhon vlera, përkundrazi prodhon neveri. Andaj një debat i tillë, i pjellë nga politika,  duhet ta marrë edhe përgjigjën definitive politike.

Tre krerët më të lartë të shtetit të Kosovës  nuk janë përfshirë në debat, sepse kanë frikë se mos po gabojnë, sepse nuk kanë qëndrim të prerë kombëtar as politik, edhe pse gabimi është bërë nga institucionet, në radhë të parë nga Ministria e Kulturës, e cila duket se nuk është konsultuar me as kë, sikur me rastin e Enver Petrovicit,  dhe tashmë por shihet se ka rënë në fushë të minuar, sepse përpjekja për ta rehabilituar një ekzemplar të nazizmit gjerman, vazhdon të jetë e dënueshme përgjithmonë. Duke folur për këtë rast, Ish kryetari i Gjykatës Kushtetuese, Enver Hasani  thekson se, pas përfundimit të Luftës së Ftohtë, në ish-vendet komuniste ka ekzistuar një frymë për rehabilitimin e figurave e ngjarjeve “nga e kaluara para-komuniste në një dritë nacionaliste pozitive dhe  kjo është e gabueshme. Duke e komentuar reagimin e ambasadorit gjerman në Kosovë, Jorn Rohde, i cili kërkoi që të ndalet restaurimi i shtëpisë së Devës duke e lidhur emrin e tij me Holokaustin, Hasani vlerëson se diplomati gjerman “ka të drejtë plotësisht, gjykuar nga faktet historike, të cilat janë shumë bindëse”. Ai renovimi duhet të vazhdojë vetëm pas sqarimit një herë e mirë nga ana e Ministrisë së Kulturës se ai bëhet jo për Xhafer Devën, figurën dhe veprën e tij, por për vlerat arkitektonike që ka ai objekt, me destinim të qartë për shndërrimin e tij në ndonjë qendër që flet pareshtur për historinë tonë të përbashkët, si një hapësirë dokumentuese, arkiv, shtëpi për fëmijë të kategorive në nevojë, duke mos lënë asnjë dyshim se Xhafer Deva e ndjek fatin e atij regjimi politik, të cilit i ka shërbyer dhe të cilin e ka gjykuar historia dhe atë në mënyrë konsensuale. Nuk mund të ketë fat tjetër një figurë e tillë ka thënë mes tjerash ish kryetari i Gjykatës Kushtetuese, Enver Hasani.

Ahmet Qeriqi

Prishtinë

  1. 2. 2022

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …