Izet Ibrahimi

Prof.Dr.Izet Ibrahimi: TREPÇA, AMANET QË FLE DHE ZGJOHET ME KOSOVËN 

Kaosi në sektorin minerar i krijuar për më shumë se dy dekada e veçanërisht në Trepçë, ka rezultuar me rrënim total të kapaciteteve metalurgjike dhe degradim të minerave deri në nivelin e një gërmim të pisllëkët të nxjerrjës së metaleve të çmuara. Ndërsa ndërpreja e aktivitetve mirerare si rezultat i grevës së minatrorëve mund të rezultojë me pasoja të mdha në rrafshin politik dhe ekomik në Kosovë dhe më gjerë.
Historiani Dan Snou përmes një vështrim të bërë vite më pare për BBC, lidhur me modelin e shfrytëzimit neokolenial të mineraleve, na rikujtonte se Republika Demokratike e Kongos është ndoshta një nga vendet më të pasura në botë, por kolonializmi, skllavëria dhe korrupsioni e kanë bërë atë një nga vendet më të varfrat. Ai thoshte se klima e biznesit minerar atje “është neveritëse”. Nga ai përshkrim i tij i gjatë, modeli i ekploatimit të mineraleve atje, me gjasonte shumë  me atë në Republikën e Kosovës.  Pra, edhe tek ne, si në Republikën e Kongos në vend të modernizimit, mekanizimit, automatizimit me koncesione dhe përafrimit të skemave tekniko-teknologjike më kërkesat e tregut unik dhe standardeve të BE-së, është zgjedhur modeli i “rrafshimit me zerro” të kapaciteteve metalurgjike dhe gërrmimit të pistë minerar.
 Pra, është e qartë se kjo ka ngjarë! Pasi që biznesi më i madh xehetaro-metalurgjik Trepça ka degradur në nivelin e një gërmimi të mineraleve nga një grusht minatorësh të cilët mezi po arrijnë të sigurojnë ndonjë maune koncetrat, për “boset” e nëntokës. Në rastet e gërrmimit kaq të pistë, qevertië nuk do të duhej të bëhen indiferente! Sepse, Trepça duke qenë me nivel të tillë operimesh dhe e sulmuar politikisht e etnikisht, jo vetëm që zhvillimi i sektorit meatalurgjik e minerar do të jetë në nivele fëmirore, por në të njëjten kohë po rrezikojmë edhe me ndarjen e Republikës së Kosovës.
Qeveria nuk do të duhej të heshtë, në kohën kur, greva e aktuale e minatorëve, dhe nderprerja e aktiviteteve minerare, ka eskaluar deri në kërkesat për mbylljën totale të Trepçës. Një kërkesë e tillë e parashtruar nga politilogut Smjlaj, seç me solli në kujtesë  E. Çershkov-in një nga dijetarët më të informuar te kohës antike, Ai, ndërjerjen e aktivitetve minerare dhe metalurgjike në shekullin e IV-të, në lokalitetin e Soçanicës, (e cila ishte qëndra më te rëndsishme metalurgjike -“procuratorum metallorum”), e Dardanisë, e ndërlidhëte me fillimin e shaktrrimit të Perndorisë Romake. Sipas tij, ndërprerja e këtij aktiviteti nuk bëhej për shkak të harxhimit të bazës minerare por për arsye të gjendjes kaotike të Perandorisë Romake, pra “jo mungesë e metaleve por mungesë e eksploatuesve”. Po ashtu edhe politilogut Smajlaj, tha “se për shkak të  ndërhyrjeve për interesa të ngushta si dhe për shkak të mungesës së dijes, vizionit, e politikave për menaxhim të resurseve- Trepça duhet të mbyllet!”. Pra, ngjajshmëria e Smaljljt dhe Çershkov-it, është konkludimi se kaosi në sektorin minerar është shkaku i ndërprejes së aktvitetve minrare, e ndoshta edhe i rrënimit të “perandorive të korropsionit, e keqmenaxhimit”.
Si dhe pse po ngjan kjo? Kjo nga se Kosova edhe pas luftës çlirimtare të UÇK-së, politikëbërjen në sketorim mineraro-metalurgjik ja kishte lënë në dorë një perandorie “ekspertësh” të indoktrinur me ideologjinë “tito-iste”, gjegjësisht “metalostrugraçe”. Zgjedhja e konceptet e tilla vetëshkatrruese nuk është e rastësishme, sepse “boset e bizneseve minerare” përfitimin më të madhë e kanë nga krizat dhe kaosi. Shifne se si pas çdo ndërpreje të aktivitetve minerare, se si po pasurohet “mafia e nëntokës”.
Pyetja që do të duhej të shtrohet në këtë rast është; kur dhe si do të bije kjo perandori “ekspertesh”?
Kaosi, korrupsioni dhe keqmenaxhimi, nuk është si pasojë e mos dijës, eksperiencës, ose dhe e ndonjë defekti të brendshëm të shqiptarëve, por kjo po ndodh për shkak se është në interesin e të fuqishmve, Nëse, i kthemi kujtesës, jo më larg se në vitet e nëtëdhjeta të shekullit të kaluar, Bjeliç këshilltari kyç  për minera i kyekriminelit Millosheviç (siç do të deklaronte), për këshilltar ksihte “kuadrat” e trajnuar në shkollën politike të Kumorovcit. Në momentin kur minatorët kishin refuzuar “masat e dhunshme”, që i kishte sjelluar aso kohe Kuvendi i Serbisë, ai ngjashëm si Ali Shukriu, thoshte “shqiptareve duhet t’i merret edhe buka”. Pra, për fatin e keq të Kosovës pikërisht këta dhe ky mentalitet dominonte edhe në kohën Kushner-it. Ata e shpikën “zjarrin” si arsye për rrënimin e  Metlurgjikut të Zingut dhe shtijën e tij për skrap.
Të njëjten dhe në të njëjten kohë ishin këshilltar të Kushnerit dhe Bjeliçit, kur me ndihmën e të gjeturave të diskutueshme të një komapnie franceze urdhëruan ndaljen e aktivitetve metalurgjike në Metalurgjinë e Plumbit dhe më pas vendosën kufirin mbi lumin Iber. Këta këshilltar të plotikës së vjetër, vazhduan edhe pas ikjës së Kushnerit dhe Bjeliçit duke u ngritur deri në nivelet e menaxhimit më të gjitha pasuritë e Kosovës. Kështu që, konstatimi i Smajlajat se Trepça duhet të mbyllet, për shkak të prirjeve të zakonshme për të ekploatuar ate për interesa të ngushta, si dhe në mungesë të dijes, vizionit, e politikave për menaxhim të resurseve, deri pas dy ose tri gjeneratave të ardhshme; në rend të pare është   i paskët dhe dorëzim para mafisë minerare. Ky dorëzim nuk guxon të ngjaj, ngase kjo do t’i kushtoj Kosovës me ngecje, varfërim dhe prijashtim përfundimtar nga mudësitë për një zhvillim të qëndrueshëm ekonomik. Ose thënë më shkurt me mbytje të shpresës.
 E dyta, Kosova ka eksperiencë ndërë me të ndritëshmet në rajon për eksploatimin dhe valorizimin e metaleve me ngjyrë. Këtë dije e kemi të trasheguar që nga Dardania antike. Burimet e shkruara nga autorët antikë, siç janë Plini, Straboni, Çershkovi, etj. deshmojnë se aktivitet minerare dhe metalurgjike në Dardani kanë vazhduar edhe në kohën e pushtimeve romake, bizantine, osmane, serbe, gjermane, dhe jugosllave. Kjo jo për faktin se këto regjime kanë pasur qasje miqësore ndaj të pushtuarëve-shqiptarëve, por për atë se vendburimet minerare të Trepçës përfaqësonin njërin nga faktorët më të rëndësishëm të zhvillimit ekonomik të rajonit dhe përgjithësisht të civilizimeve njerëzore. Plini në veprën e tij Naturalis Historiae ndër të tjera shkruan: “… kur erdhën romaket,  burrat mbanin në llërën e sipërme të dorës rrathë ari, që vinin nga Dardania, dhe prandaj quheshin dardane”.
 Ndërsa, Straboni shkruan: “… se në afërsi të Damastionit (në Dardani) gjenden minierat e argjendit.” Këtu janë farkuar edhe monedha prej argjendi (prej vitit 395-320 para Krishtit) me mbishkrim “Dametion” . Sa për rikujtim, edhe para viteve të tetëdhjeta, Trepça ishte gjigant me 22000 të punësuar, që prodhonte; koncentrate të plumbit e zinkut, plumb të rafinuar dhe aliazhe të plumbit, argjend, ar, bismut, zink elektrolit, kadmium, acid sulfurik, acid fosforik, plehra super-fosfate, akumulatorë, bateri nikel-kadmiumi, municion të gjuetisë, gypa dhe tel plumbi, llamarinë të zinkuar dhe produkte llamarine, materiale elektro-kontakti, vagoneta, elektro-lokomotiva për xehetari, pajime dhe pjesë rezervë për metalurgji dhe xehtari e produktet të tjera. Ajo, e tillë çfarë ishte, për RSFJ-në paraqiste më tepër se sistem ekonomik, ngase ajo ishte gjigant ekonomik i përmasave rajonale, duke u radhitur në vendin e 5-të të eksportuesve më të mëdhenjë. Pra, problem nuk është se na mungon eksperienca, por përzgjedhja e modeleve dhe njerëzve të gabuara për menaxhimin e resurseve mirenrare.
E kaluara e afërt na mëson se sa herë është aktualizuar çështja “Trepça” pasojat në rrafshin politik kanë qenë me efekte të mëdha shkatërruese dhe, si gjithmonë, duke krijuar pasoja për rajonin e Ballkanit e më gjerë. Kështu që, me gjithë dhëmbjet dhe humbjet që po pëson Kosova, kjo gjendje kaosi në sektorin minerar dhe përgjithësisht në industrinë metalurgjike, do të duhej të ishte fundi i kësaj “perandorie keqmenaxhimi e korropsioni”, nga se  “Trepça është amanet që fle dhe zgjohet me Kosovën shqiptare” .
Drenas, 02.08.2024

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …