ASHAK: PAMFLETI MË I RI I PROF. DR. HAKIF BAJRAMIT XHEVAHIR I RADHËS ME SHPIFJET E MËSYMJET E TIJ FRONTALE KUNDËR ASHAK-ut

ASHAK: PAMFLETI MË I RI I PROF. DR. HAKIF BAJRAMIT XHEVAHIR I RADHËS ME SHPIFJET E MËSYMJET E TIJ FRONTALE KUNDËR ASHAK-ut

(Reagim në shkrimin e dr. Hakif Bajramit, botuar në Radion-Kosova e Lirë -Analiza e dt. 6.9.2017, me titull, “Akademia e plagjiatorëve, aktivistë të LKJ-LDK-së i turret Institutit Albanologjik dhe atyre që nuk janë pjesë e klaneve mafioze-politike”)

Kriza politike, ekonomike dhe shoqërore në Kosovë, që për fat të keq, ka marrë përmasa shqetësuese për shumicën e qytetarëve tanë, ka hapur shtigje për daljen në skenë të tendencave më retrograde e rrënuese të disa jurishnikëve të njohur qysh në kohën e dalldisjeve shfrenuese të shovinizmit serb kundër Kosovës e shqiptarëve, përkatësisht pas 1981-it, të njohur e të shijuar me pelimin më helmues kundër zhvillimit normal të një rrugëtimi që patëm marrë asokohe. Këto elemente të etura qysh atëherë me vullnetin e tyre të “hekurt” për të zënë vende e pozita të pa merituara në hierarkinë intelektuale, institucionale e politike të kohës, u bënë aleatet më ofensivë në procesin e rrënimit tonë shoqëror, ekonomik, kulturo-arsimor e social, të njohur si procese diferencuese, pasoja këto që i kemi vuajtur në lëkurën tonë.

T’i lëmë me një anë ngjashmëritë e periudhave historike dhe t’u kthehemi zhvillimeve të sotme konkrete. Aktualisht, eshalloneve ndëshkuese mbi emrin dhe veprimtarinë shkencore e kadrovike të Akademisë tonë iu ka bashkangjitur me tërë arrogancën dhe mjerimin e tij intelektual e njerëzor një zë sa i njohur e anakronik me primitivizmin e tij antiqytetrues, me një vokabular e terminologji denigruese sa që ua kalon edhe njerëzve më ordinerë. Ky tip kritikuesi identifikohet me emrin e Hakif Bajramit famoz. Sigurisht që në rrethana normale të lëvizjeve shoqërore reagimi ndaj një veprimi të tillë do të ishte nonsens. Mirëpo, nëse bëhet analiza e nevojshme ndaj këtyre atakimeve të ulëta e përbuzëse, të cilat po bëhen të sinkronizuara periodikisht, të imponohet një konkluzion logjik, se këto forma primitive që po marrin hov dita ditës nga jo kompetenca e gjykimit agresiv, që komandohen nga një qendër e cila ka për qëllim të zhvleftësoj gjithçka të arritur me mundin dhe sakrificat e panumërta të inteligjencës dhe të popullit të shumë vuajtur të Kosovës. Përfundimisht kuptohet që kjo qendër mëton për të rrënuar dhe mashtruar opinionin tonë publik lidhur me të kaluarën dhe vlerat e kësaj Kosove, në mënyrë që klima shoqërore të jetë një amulli ose si një kënetë e ideve destruktive për të vu shenjat e barazimit midis të mirës dhe të keqes, dhe definitivisht t’u mundësohet elementeve shpirtëshitura e karrieste më famëkeqe, të cilët kurdoherë kanë qenë dhe janë të gatshëm që “si setra të rrotulluara” t’i ofrojnë shërbimet e tyre “intelektuale” të gjitha regjimeve me parulla demagogjike-patriotike dhe kështu, Kosovën ta shndërrojnë në një “kanton të pandreqshëm historikisht”, në mënyrë që të vlerësohet si domosdoshmëri e një rregullimi të ri nën kamxhikun ruso-serb, i cili do të mund ta sjellte në vete këtë popull “të çmendur” që nuk di se çka dëshiron sipas tyre.

Ajo që bën përshtypje e të lë të çuditur se si u lihet hapësirë e lirë këtij soji kritikuesish, janë disa mjedise e media të cilat vetëquhen progresive e në shërbim të “çështjes tonë të madhe”, siç është rasti me “Analizën e Radio Kosovës së Lirë” e dt. 6.9.2017 si dhe disa mediave tjera.

Sa i përket nevojës për të dalluar tipat e tillë komprometues, të cilët s’pritojnë të përdorin sharjet dhe ofendimet më të vrazhda në adresë të ASHAK-ut – është e kuptueshme, por gjithsesi duhet shtruar pyetja se në emër të çfarë interesi këto media i lansojnë “zbulimet” e këtyre biçim “shkencëtarësh” me biografitë e tyre plotë njolla e vepra kontraverse pa asnjë minimum vërtetësie e ndjenje morali.

Sa për ilustrim dua t’u shtrojë disa pyetje konkrete të tillëve, që besoj se do të duhej të gjejnë përgjigjen e duhur nga redaktorët dhe kompetentët që i yshtin jurishnikët revolucionarë për t’i reformuar institucionet tona?!

A është e mundur të mos dini ju kompetentë të kësaj kakafonie shurdhuese se kush ishte dje dhe cili është sot në Kosovë që përfaqësonte pishtarët e idesë së përforcimit ideologjik të jugosllavizmit kundër nacionalizmit dhe irredentizmit shqiptar?!

Historianët dhe filozofët e tipit që personifikon prof. dr. Hakif Bajrami i juaj i cili sot po vajtuaka si një kukuvajkë e shndërruar në viktimën e “akademikëve të pamerituar”, duke u thirrur në dëshmitë e disa figurave të shquara të së kaluarës sonë, të cilët që dy e më shumë decenie janë mbuluar me dheun e zi të kësaj toke, e që ky kritikues rrejshëm i prezanton si dorëzanët e mjeshtërive të tij profesionale, në mënyrë që të merret më bindës nga opinioni i të pa informuarve sa duhet. Me shpresë se megjithatë këto media duhet të jenë në radhë të parë lansuese të vërtetave të dokumentuara e jo pjesë e lojërave djallëzore e disa qarqeve intrigante të individëve me vlera kontestuese morale e profesionale. Së këndejmi do të duhej shtruar disa pyetje në të cilat mund të përgjigjet edhe opinioni ynë publik e intelektual:

Si mbahet mend sundimi policor i rreth 10 vjetëve i Hakif Bajramit në Arkivin e Kosovës dhe i aleatëve e bashkëmendimtarëve të tij në Institutin e Historisë së Kosovës. Sa për ilustrim ia përkujtoj atij shantazhet dhe kushtëzimet që i bënte asokohe një zonje, e cila ishte përzënë nga puna për shkak se regjimi i kishte burgosur politikisht të shoqin;

Duhet përkujtuar se “lavdraçi Goni Trozovaçi” ynë kishte harruar për t’i shënuar në listën e kontributeve të tij e të bashkëmendimtarëve, projektin famoz “Velike bitke za Jugoslaviju” si dhe projektin e turpit të tyre “Kosova – Të vërtetat dhe mashtrimet” (Kosovo – Istine i zablude) e botuar në disa mija ekzemplarë serbo-kroatisht e shqip, e shkruar prej tij dhe ortakëve tjerë shkencorë e mercenarë kosovarë, por me emrin e “patriotit të devotshëm” Sinan Hasani. Natyrisht, e gjithë kjo me shpërblime galla në Brezovicë e Beograd;

Po kush se mban mend rrenën ma monstruoze në shërbim të ofensivës shoviniste serbomadhe kundër figurës së Sekretarit të asaj kohe të OKB-së dhe mikut të popullit shqiptar – Kurt Valdhajmit;

Kush ishte ai që pengoi  ardhjen e Prof. Fehmi Aganit dhe Prof. Muhamet Tërrnava në institut sipas shkresës së Nebi Gashit;

Hakif Bajrami ishte ai “bamirësi i ndjeshëm për vëllazërim-bashkim” dhe shih për këte e me qëllim të krijimit të favoreve për të shkuar profesor në fakultet, e pranoj Jugosllav Gjorgjeviçin i sapo diplomuar në vend udhëheqës në Arkivin e Kosovës. Për të qenë çudia edhe më e madhe, këtij beqari do të ia dhuron banesën e dedikuar për sekretarin e asaj kohe të Arkivit.

Gjithashtu ky Hakif Bajrami është autor “i merituar” i shumë artikujve dhe kontributeve kontraverse të dizajnuara sipas metodologjisë selektive shkencore të sforcuar e të ideuar nga Beogradi zyrtar për figurat e historisë sonë më të re si Bedri Pejani, Adem Boletini, Tahir Zajmi, Bajram Curri edhe shumë akteve tjera të shëmtuara;

Kush s’u trishtua me kryeveprën e turpit e të mjerimit intelektual të ndjekjes dhe mbylljes së derës së Institutit për Profesorin dhe Akademikun tonë të shquar Ali Hadri, emrin e të cilit e thërret në ndihmë për të justifikuar konstruksionet e tij në artikullin e sipër përmendur. Duke vepruar kështu ky fakir edhe me rrenat e fundit në Radio Kosovën e Lirë mëton të duket i besueshëm në opinion.

Prandaj, në emër të së vërtetës dhe të korrektësisë profesionale kërkoj nga Radio Kosova e Lirë që të distancohet nga shkrimi inkriminues i Hakif Bajramit – “kolonelit në rezervë” të shpifur të UÇK-së.

Përfundimisht ky emër, synonim i ndjekjes, shantazheve dhe etiketimeve monstruoze politike ndaj kolegëve të profesionit dhe intelektualëve të tjerë, do të duhej së paku të heshtë e të pushoj së shkruari pamflete me improvizime të tij hallucinative, sepse besoj se është i lodhur shumë me këto “barrë të rënda” të veprimtarisë së tij kreative. Këtë radhë vetëm kaq sa për t’i kujtuar Hakif Bajramit dhe të tillëve si ai se nuk na ka lanë kujtesa për kreativitetin dhe veprimet e tyre të turpshme në një kohë shumë të ndjeshme për Kosovën.

Prishtinë, 26.9.2017     Akademik Jusuf Bajraktari

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …