Majlinda Sinani-Lulaj: Për një të ardhme ndryshe nga e djeshmja dhe e sotmja

Koha sprovon secilin, pra edhe politikanët. Atyre që tashmë janë bërë lecka në politikë u duhet treguar qoshen që u takon. Edhe ashtu llumi që kanë lënë prapa do goxha të tilla lecka që të pastrohet. Shqiptarëve u duhet një fillim i ri. Jo se kthehet mbrapa koha e humbur, por pse u jep shqiptarëve mundësinë e krijimit të një platforme të përbashkët, për një të ardhme ndryshe nga e djeshmja dhe e sotmja. Një fillim i ri do të sillte një të ardhme të dinjitetshme e që e meritojnë shqiptarët kudo ndodhen.

Kur u desh të largohesha nga Kosova, e vetmja rrugë që “shkrepi” aso kohe ishte përmes rrjedhës së Bunës. Në shtëpinë e një burri trim e patriot të Ana-Malit (M.K.) që do na nxirrte matanë kufirit, mbrëmjen që arritëm, po diskutonim rrethanat në të cilat ndodheshin shqiptarët. Mbase duke e parë natyrën e brishtë dhe gjendjen time nga rruga, i zoti i shtëpisë mu drejtua: “I njoh rrethanat në Shqipëri (s’kish veç disa muaj nga ngjarjet e ’97-tës). Le të të bëhet strehë shtëpia ime deri sa të gjejmë mundësinë që të kalosh në Kroaci e më tutje kah të shohin sytë – këmbët”.

 

“Jo. Le të vdes sa të shkel në Shqipëri” – i them. Meqë e kisha gjykuar gjithmonë ikjen nga Kosova, daljen në Shqipëri nuk e ndjeja si ikje tamam.

– “Shqipëria nuk është ajo që ti e mendon. Së paku jo tani” – insistoi ai.

– “Do t’i mbyll sytë kudo të shoh keq” – ia ktheva.

– “Do t’i mbash sytë mbyllur gjithë kohës” foli me gjysmë zëri dhe ndërroi temën. Nuk deshi të ma prishte ëndrrën për Shqipërinë. Të nesërmen rrezikoi jetën e vet e të djalit të vetëm duke na kapërcyer ilegalisht në Shqipëri e për më tepër na përcolli gjer në Shkodër, duke i njohur rrethanat e asaj kohe.

***

Sot, 15 vjet më pas, them se e ndjej si kurrë më shumë borxhin ndaj atij njeriu. Jo vetëm për faktin se mbase sot jam gjallë pse mu gjet ai njeri, por edhe për të vërtetën që ma tha. Atë të vërtetë që e takova në Shqipëri.

– A e desha më pak Shqipërinë kur e gjeta ndryshe nga sa e kisha menduar? Them se jo.

Ashtu siç nuk e ka dashur më pak ai burrë i urtë që ma kish thënë para se ta shihja vet. Nuk arrita t’i mbaja sytë mbyllur. Ishin njerëzit që mbartnin historitë e dhimbshme, të vuajtura me lëkurë, që të bënin ta kuptoje pamjen reale të Atdheut, që peshonte njëlloj rëndë.

Shqipëria nuk peshon më pak as sot, për cilindo shqiptar, kudo të ndodhet. Andej kthejmë sytë sa herë duam shpresë; andej mbajmë vesh gjithë kohës sa herë ndodhemi në ngushtica. Gjithë e kaluara shqiptare na flet se fati i shqiptarëve, sado të copëzuar, ka qenë një dhe i vetëm: nëpër teh shpate. Jo gjithmonë si pasojë pushtuesish e interesash të huaja. Kishte gjakpërzier e plangëprishës dhe mes nesh. E shpesh, derisa e kemi marrë vesh se cilët ishin e t’u prenim hovin, bëhej vonë. Tepër vonë.

 

Ani se bashkimi i shqiptarëve në një shtet vazhdon e mbetet caku që duhet arritur, realiteti i krijuar ka në sfond dy shtete shqiptare. Në një vizion që parasheh të ardhmen e përbashkët shqiptare, Shqipëria, si shteti mëmë, do të duhej të ishte prijatare, e natyrshëm, të kishte pasuese Kosovën. Kjo, në radhë të parë, për të ndërtuar sisteme të përafërta qeverisëse e administrative të shtetit dhe për të fuqizuar demokracinë si synim të përbashkët. Në anën tjetër, proceset integruese kërkojnë përafrime në politikat dhe standardet e vëna nga Bashkimi Europian dhe pësimi nga gabimet në njërën anë do të duhej të ishte mësim për anën tjetër në mënyrë të anasjelltë. Kjo do të duhej të vlente edhe për sukseset.

A po shihet e ardhmja e përbashkët shqiptare, gjëkundi në horizont?

– “Posi!

– “Rruga e Kombit”!” do të përgjigjeshin optimistët e pandreqshëm.

Në fakt, asfalti në formë autostrade vërtetë duket bukur, e po shërben për të zënë ditën blerjet “firmato” në njërin shtet e jetën e natës në tjetrin, ani pse nuk më mbushet mendja se kishte vizion për kombin e të ardhmen e tij gjatë procedurave tenderuese. As andej, as këtej.

– “Shih programet televizive! Na kanë bërë bashkë” – do të thonin të tjerë.

Vërtetë po! Sa të njëjtë jemi. Apo kemi dhe dallime? Sido të jetë, pothuajse të gjithë pa përjashtime, pasi kemi vënë gjithë punët në terezi, ulemi me nge e u kënaqemi vezullimave tërheqëse në studiot televizive prej ku “rrezatojnë” emisione nga ato që të shplajnë trurin, deri tek ato që ta bëjnë trurin të pëlcas. Mos të flas për “opinionistët” dhe episodet parashikuese të tyre mbi “universin politik shqiptar” .

Sa për proceset integruese, kam frikë se më përpara do të lodhet Europa nga vetvetja e problemet me bollëk gjithandej rrotull e brenda saj, veçmas atyre ekonomike, se sa të plotësohen në të dyja shtetet kriteret e pranimit e integrimit. Standardet mbi të cilat ndërtohen demokracitë e mirëfillta, janë të njohura e të qasshme, e po të kishte vetëdije të mjaftueshme politike, s’kish pse ndërkombëtarët t’ia kujtonin krerëve të dy shteteve tona orë e çast ato.

Vërtetë Shqipëria dhe Kosova kanë shërbyer si modele të ndërsjella! Mënyra se si zhvillohet jeta tuneleve, korridoreve e holleve të politikës shqiptare gjason fort, e herë herë ngjan edhe e klonuar.

Sisteme fragjile të drejtësisë;

– politikanë të zënë peng nga aferat korruptive që për pasojë s’marrin dot vendime të guximshme e të favorshme politike për vendin;

– administratë e stërngarkuar, që më tëpër se burokraci shteti, ngjan me një lagje dajash, hallash, tezesh, e individë tek të cilët politika ka interesa të caktuara të grupit që përfaqësojnë… janë elemente identifikuese të (mos)funksionimit të dy shteteve si të mirëfillta demokratike e ligjore. Dhe jo vetëm kaq! Shfrytëzimi e keqpërdorimi i fuqisë njerëzore, materiale e kombëtare pa përgjegjshmëri dhe jo racionalisht, duke zhvlerësuar gjithëçka që potencialisht është vlerë e shqiptarëve, e që do të duhej të përkrahej e të mbështetej si e tillë, them se është pjesa më e dhembshme dhe e më e pafalshme e politikës në të dy shtetet.

– A meritojnë shqiptarët që vlerat e tyre të nëpërkëmben nga personazhe politike, që veshin e zhveshin fytyra, ashtu siç sillen në qark stinët e interesit?

– A e kanë luksin shqiptarët të lejojnë nëpërkëmbjen karnevaleve politike?

– A s’ka ardhur koha (zaten gjithmonë duhej!) që ata të cilët kërkojnë votën e shqiptarëve ta përkthejnë atë me llogaridhënie dhe shërbim të ndershëm e të devotshëm kundrejt atyre që ju besojnë?

Koha sprovon secilin, pra edhe politikanët. Atyre që tashmë janë bërë lecka në politikë u duhet treguar qoshen që u takon. Edhe ashtu llumi që kanë lënë prapa do goxha të tilla lecka që të pastrohet. Shqiptarëve u duhet një fillim i ri. Jo se kthehet mbrapa koha e humbur, por pse u jep shqiptarëve mundësinë e krijimit të një platforme të përbashkët, për një të ardhme ndryshe nga e djeshmja dhe e sotmja. Një fillim i ri do të sillte një të ardhme të dinjitetshme e që e meritojnë shqiptarët kudo ndodhen.

 

( Autorja është e diplomuar në Fakultetin Filologjik në Universitetin e Prishtinës, në vitin 1997 dhe është Kandidate për gradën Master në Studime Profesionale për Administratë Publike, “Rochester Institute of Technology” në Universitetin Amerikan në Kosovë.).

Prishtinë, 13. 04. 2013

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …