Radio Kosova e Lirë Radio-Kosova e Lirë, Radio e luftës çlirimtare, paqes dhe bashkimit kombëtar, Zëri i lirisë, besnikja e pavarësisë dhe e bashkimit të shqiptarëve.
Tema të tjera...
Propozimi i Alternativës Lindore, për t’i dhënë emrit të Peter Handkes një rrugë në Srebrenicë nuk është vetëm një tallje me viktimat, por është triumfalizmi dhe glorifikimi i ideologjisë gjenocidale, është çmenduri në disa nivele të tjera.
Nisma e Alternativës Lindore për t’i dhënë emrit të Peter Handke një rrugë në Srebrenicë ka provokuar zemërim të justifikuar të publikut. Nuk është e mjaftueshme për nacionalistët dhe dashamirësit tanë të masakrës, që ata i ngritën një monument Handkes, e shpërndanë atë me çmime dhe dekorata dhe tani ata do të donin t’i jepnin një rrugë, në mes të Srebrenicës, për ta shlyer mohimin e gjenocidit dhe duke simpatizuar kriminelët e luftës. Dhe në mënyrë që laureati i Nobelit, Handke, dhe kumbari i Novislav Đajić të marrë një tabelë blu, pasi emri i Marshallit Tito duhet të hiqet prej tij.
Propozimi i Alternativës Lindore nuk është vetëm një tallje me viktimat, kush e di se cila nga ana tjetër, triumfalizëm dhe glorifikim i ideologjisë gjenocidale, por është i çmendur në disa nivele të tjera.
Fenomeni që jemi dëshmitarë mbase mund të quhet provincializëm kriminal ose paradoks i prejardhjes gjenocidale. Handke lavdërohet nga nacionalistët jo për shkak të letërsisë, por sepse u gjet dikush nga ajo botë e madhe mbështeti luftën tonë të drejtë gjenocidale kundër civilëve duar-zhveshur dhe kështu na dha legjitimitet për krimet më të tmerrshme.
Duke shpjeguar iniciativën, presidenti i Alternativës Lindore, Vojin Pavloviç, tha se “është absurde që sot ekziston një rrugë me emrin Marshal Tito, në Srebrenicë dhe një laureat i Nobelit nuk mund të ketë emrin rrugën e tij”. Sipas tij, “Peter Handke është një njeri i cili është një mik i madh i popullit serb së pari, dhe së dyti, një luftëtar i madh për të vërtetën.”
Projekti i Josip Broz Titos
Vojin vendosi ekuacionin gjenocidal: ose Tito ose Handke, duke shprehur në mënyrë të pavetëdijshme një aspekt të rëndësishëm të ideologjisë kriminale. Askush si Titoja, nuk i irriton këta çetnikë të sotëm, askush nuk shkakton një zemërim kaq të çmendur tek ata si ai që rrahu etërit e tyre ideologjikë duke i shkelur me këmbë, në Luftën e Dytë Botërore, dhe më pas ndërtoi një shtet mbi ide krejtësisht të kundërta nga tribalizmi bajat. Projekti i Titos ishte një përpjekje konvulsive për të sjellë më në fund këtë “qoshe të magjisë” në botë, për të dalë nga provincializmi, nga konfliktet ndëretnike, nga prapambetja shekullore, për të mos qenë më ushqim për top në kurriz të dikujt tjetër, por për të vendosur vetë.
Siç shkruan, Vuk Perishiq në esenë e tij, Kur Harron Korrikun: “Vendimi i Byrosë Politike të Partisë Komuniste të Jugosllavisë nga korriku 1941 nuk ishte vetëm një vendim për të filluar një kryengritje, por edhe një ndërprerje rrënjësore e provincializmit. Ishte ndërmarrja më domethënëse e filluar ndonjëherë në Jugosllavi: kurrë më parë kaq shumë individë, të organizuar në një grup të disiplinuar, kanë vendosur të ndërmarrin diçka kaq të rëndësishme dhe kaq ambicioze. Asnjëherë asnjë përpjekje Jugosllave apo Sllave të Jugut nuk ka qenë aq në përputhje me nevojat akute të botës, civilizimit dhe racës njerëzore ”. Në krye të asaj përpjekjeje ishte Josip Broz Tito, i cili nuk e gjeti veten aty rastësisht.
Dalja nga mjerimi dhe prapambetja
E gjithë puna dhe përpjekja e Titos i gjithë personaliteti i tij ishte në këtë fragment, në atë rezistencë ndaj vonesës mesjetare, prapambetjes fatkeqe të trojeve tona, në atë luftë kundër ëndrrës së përjetshme të një famullie të vdekur që mbyt në errësirën e vet. Gjithçka që Tito bëri atëherë, në dekadat e ardhshme, ishte në shenjë të luftës kundër asaj situate të trishtuar në të cilën njerëzit e Kumrovecit “nuk kanë vajguri, vaj, kripë, bukë, asgjë”, dhe kështu me radhë për shekuj. Të dilni nga ajo mjerim dhe prapambetje e padurueshme, nga një katastrofë provinciale, të bëheni të shkolluar, të modernizoheni, të zhvilloheni, të hyni në botë, të dilni në skenën e madhe botërore në mënyrë që të mund të themi fjalën tonë mbi të – që ishte e domosdoshmja e Titos. Dhe ai bëri gjithçka, që një njeri i gjallë mund të bëjë për të lëvizur vendin e tij në drejtim të progresit, më shumë sesa çdokush i arsyeshëm do të priste.
Bilanci i Titos është përmbledhur me mjeshtëri nga, intelektuali dhe publicisti, Andrej Nikolaidis, ku ai shkruan: “Le të mos zgjatemi, për të thënë atë që kemi në rrugën e Monty Python: çfarë, në fund të fundit, bëri Tito?
Përveç fitores në luftën kundër fashizmit, bashkoi dhe ndërtoi vendin, stërviti njerëzit, të ushqyer, të arsimuar, të punësuar, u siguruan atyre shëndetësi dhe arsim falas, ndihmuan në emancipimin e grave, shtypën mërzinë kombëtare dhe fetare, promovuan komunitetin dhe iluminizmin, industrializuan vendin, shoqërinë e modernizuar, ndërtuan infrastrukturën, ndoqën një politikë të jashtme të shkëlqyer, udhëhequr një vend ku secili nga popuj jugosllavë arriti kulmin e tij absolut historik, e bëri ndonjëherë për ne, në mënyrë që të mos heqim dorë prej tij dhe të hedhim portretin e tij në deponi? “
Pastërtia etnike e parajsës
Projekti nacionalist qëndron në pozicione diametralisht të kundërta, qëllimi i tij kryesor është provincializimi, izolimi, shkëputja nga bota dhe burgosja në varrin tonë, ku ne mund të çmojmë vlerat tona të çuditshme të dhunës, errësirës, urrejtjes, shovinizmit dhe krimit. Perišić në esenë e cituar, shkruan më tej: “Një nacionalist është një Robinson i anasjelltë. Ai nuk dëshiron shumë për shpëtimin nga ishulli, por dëshiron një ishull të shkretë ku vlerat universale nuk do ta pengojnë atë nga gjymtimi i Virtytit ”. Në atë ishull të shkretë, një nacionalist mund të kënaqet paqësisht me impulse gjenocidale, për të vrarë, shkatërruar dhe shkatërruar, pavarësisht nga bota, njerëzimi dhe rregullat e tij. Ja si përshtatet Peter Handke këtu? E përsosur!
“Bota lejohet të ekzistojë vetëm nëse botohet në formën e Alain Finkielkraut ose Peter Handkes, megjithëse Finkielkraut dhe Handke nuk bënë asgjë tjetër përveç vetëvrasjes intelektuale dhe morale”, shkruan Perishiq. Handke reklamon veten si një lajmëtar i botës, si një i dërguar që konfirmon se kishim të drejtë kur iu nënshtruam frymës së burgimit absolut dhe iu nënshtruam impulseve kriminale. Handke, vjen mes nesh si një perëndimor i zhgënjyer në një civilizim që zbulon një vend ekzotik këtu, Arcadia mitike e paprishur nga civilizimi, e banuar nga egërsira të mira.
Handke flet hapur për të. Në një intervistë prej Večernje novosti nga viti 2013, gazetari kujton shkrimtarin se ai tha se “vetëm në Serbi dhe Republika Srpska është Evropa e vërtetë ende e gjallë”, dhe Handke vazhdon me shpikjet dhe parashikimet e tij: “Ekziston një traditë e Platonit, Sokratit, Sofokliu, Homeri dhe kjo traditë është e dashur. Jo vetëm në Serbi, por edhe në Republikën Srpska, ekziston një pastërti që zgjat për dy mijë vjet. Një pastërti e tillë nuk ekziston në Francë ose në Gjermani. Ka, pa dyshim, por ajo nuk jeton, nuk merr më frymë ”. Po, bota e neveritshme në të cilën Handke u detyrua të jetonte ka kohë që ka rilindur nga vetja, nga disa prej pastërtisë së tij origjinale qiellore dhe këtu në vendin tonë, ajo pafajësi qiellore ka zgjatur për dy mijëvjeçarë. Shkrimtari gjeti Edenin e tij, dhe sipas tij askund nuk ka pastërti të tillë si në vendet e pastruara etnikisht.
Tokë primitive nga një përrallë zanash koloniale
Ky nuk është vetëm një incident në konceptimin e Handkes për hapësirat tona. Në librin. Udhëtimi dimëror në Danub, Sava, Morava dhe Drina Lumenjtë ose Drejtësia për Serbinë, në të cilin përshkruan qëndrimin e tij në Ballkan në vitin 1996, ai ka fantazi të ngjashme. Në disa vende të librit, Handke shkruan për magjepsjen e tij me shitësit e benzinës në rrugë, nuk ka fund për entuziazmin e tij, që karburantet nuk shiten në pikat e karburantit, si në Perëndimin e kalbur, por derdhen nga shishet plastike në çdo hap. Handke do të dëshironte që një zakon i tillë të shtrihej në vendet e tjera, më të pasura: “Përshtypja ime e parë është që lëngu i kuq i gjelbër, i trashë – ndërsa derdhet në rezervuar në një rrjedhë të gjerë të ngadaltë dhe qartë të dukshme nga duart e kujdesshme – duket sikur unë nuk e kam parë kurrë më parë, si diçka që në të vërtetë është: diçka vërtet e rrallë, e çmuar, një thesar i vërtetë i vendit – dhe përsëri nuk kisha asgjë për t’u ankuar për dëshirën dhe idenë time që kjo lloj mbushje zgjat dhe zgjat sa më gjatë që të jetë e mundur, mbase, edhe në vendet mbizotëruese në botë ”.
Handke do të dëshironte që një Serbi e izoluar, e varfër dhe e pikëlluar të qëndronte në atë gjendje për aq kohë sa të ishte e mundur, të qëndronte e prerë pasi bota e keqe, tregtare nuk do të na prishte, në mënyrë që të mos shkelte pastërtinë tonë qiellore: “Dhe pastaj unë u kapa vetë duke dashur ta pres këtë vend – jo, jo luftë – se ajo ende zgjat; për të zgjatur pa arritjen e mallrave dhe monopoleve nga Perëndimi dhe pjesa tjetër e të bardhëve. ( Al-Xhazira RKL)
