RKL

RKL: Rusia fuqizon “Bashkimin e Shteteve Ortodokse” për t’ ia kundërvënë NATO-s, në Kosovë fushatë kundër UÇK-së(!)

Me qëllim për ta kundërshtuar zgjerimin e NATO-s, në vendet e Ballkanit dhe Evropës juglindore, Kremlini zyrtar po bën përpjekje ta zgjerojë të ashtuquajturën “Aleancë të Vëllazërisë sllave”, në shtetet  ortodokse të ish Jugosllavisë e më gjerë. Përveç Serbisë që ka qenë dhe po mbetet jo vetëm aleati, por edhe xhandari i Rusisë, në Ballkan, Kremlini po bën përpjekje që në këtë aleancë ta përfshijë edhe Malin e Zi, Republikën serbe të Bosnjës, Maqedoninë dhe Bullgarinë, edhe pse kjo e fundit është pjesëtare e NATO-s. Zgjerimi i kësaj Aleance ka për qëllim ta krijojë një hapësirë dominuese, në Ballkan, duke rrezikuar në radhë të parë shqiptarët, në përgjithësi, myslimanët e Bosnjës e Hercegovinës dhe  Sanxhakun. Këto plane të Rusisë tashmë kanë filluar  të zbatohen  edhe me stërvitje konkrete të vendeve sllave, sikur është aktualisht ushtrimi i forcave ruse, bjelloruse dhe serbe në formacionin  e koduar “Vëllazëria sllave-2016” që po manovron në afërsi të Beogradit, me mijëra trupa ushtarake të këtyre tri vendeve….

A ashtuquajtura, “Vëllazëria Sllave-2016” ka për qëllim forcimin e lidhjeve të elementëve ekstremistë serbë e sllavë në territorin e këtyre shteteve, por edhe në Kosovë, meqë shtetet aleate të Rusisë e kontestojnë pavarësinë e Kosovës. Një ndërhyrje të mundshme ushtarake në Kosovë, në Mal të Zi apo në Maqedoni, Rusia e parasheh ta bëjë  përmes forcave serbe, të cilat kanë treguar dhe po e tregojnë me vepër se janë kurdoherë  të gatshme për inkursione e diversione, si ato në prag të zgjedhjeve në Mal të Zi, po ashtu edhe kërcënimi që thuhet se po i bëjnë kryeministrit Vuçiq për shkak të politikës së tij dualiste mes BE-së dhe Rusisë. Dhe jo vetëm këto. Ky zhvillim më i ri i  situatës, Kosovën dhe shqiptarët  përgjithësisht i gjen si kurdoherë të përçarë e të barrikaduar në feudet e tyre politike, një pjesë madje në fushatë djallëzore antikombëtare  kundër luftës së UÇK-së, të cilën po e financon pikërisht kjo “vëllazëria sllave” përmes mbetjeve të regjimeve pro serbe.

Ne shqiptarët e ndarë  në dy si shtete dhe tri pjesë të tjera nën sundimin sllav, nuk kemi as edhe një plan të vetëm për një mbrojtje të mundshme gjithëshqiptare, pa çka se tregohemi shumë patriotë sidomos në koncerte duke iu kënduar trimave, në stadiume duke shpalosur flamuj dhe duke rrahur gjoks për shqiptari.Pacifistët shqiptarë presin si gjithnjë, që armiku të afrohet te pragu i shtëpisë dhe vetëm kur  ai na vjen te dera, te pragu i shtëpisë, atëherë, ose ia hapim  derën, e bëjmë kumbarë shtëpie dhe i përkulemi, ose ia japim ndonjë batare… “Ruajtja e pragut të shtëpisë aq shumë e përfolur dhe e kënduar nga shqiptarët pacifistë të Kosovës, është “etika” e veprimit historik, gjenetik, të një pjese të qenies shqiptare, për mendimin tim të shumicës dërrmuese. Kjo tregon arketipin tipik të njeriut tonë, i cili ka pritur dhe pret deri sa t’i ngulet thika në asht. Deri në momente të tilla, ai logjikon sipas ligjit të mbrapshtë:  “Gjarpri që nuk më helmon mua rroftë 100 vjet”.

Ky konstatim, që ndokujt mund t’i duket edhe ironik e sarkastik, mund të argumentohet me sa e sa fakte. Kur filloi lufta në Drenicë, pas qëndresës heroike të Jasharëve në Prekaz më 5, 6 dhe 7 mars të vitit 1998, qëndresë të cilën klasa pacifiste e Kosovës e konsideronte dhe vazhdon ta konsiderojë  si “ruajtje të pragut të shtëpisë”, shumica e shqiptarëve të Kosovës mbështesnin  politikën pacifiste të Ibrahim Rugovës dhe përkrahnin bisedimet me Serbinë, madje kishin organizuar dhe kishin mbajtur  edhe zgjedhje “të lira demokratike”, nën sundimin klasik ushtarak.(!) Mbi teorinë mjerane “të mbrojtjes së pragut të shtëpisë”ishte krijuar filozofia e durimit, zvetënimit dhe nënshkrimit gradual, duke kërkuar liri e pavarësi vetëm brenda shtëpisë, brenda feudit, brenda kështjellës, fisit e bajrakut. Në kohën kur lufta e UÇK-së ishte zgjeruar  dhe iu kishte afruar qyteteve, (në fund të qershorit të vitit 1998 ajo ishte vetëm 10 km. Larg Prishtinës),  politika pacifiste (F.A.)bërtiste në “kupë të qiellit” dhe kërkonte me çdo kusht, që lufta në asnjë mënyrë  të mos zgjerohej në qytete. Le të vriteshin malokët, drenicakët e mbrapshtanët. Kjo nuk iu pengonte atyre. Njëri prej krerëve  të pacifizmit, në korrik të vitit 1998 kishte lëshuar anatemën për të gjithë ata që kishin në mend të afroheshin  nëpër qytete, ku ata pretendonin se kishin një qeverisje, gjithsesi nën regjimin e kryekriminelit Milosheviq të cilin nuk e donin, por shkonin në Beograd (I.R. F.A, etj) i përkuleshin, buzëqeshnin me kurtuazi diplomatike dhe madje kërkonin nga NATO-ja të mos e bombardonte  makinerinë vrastare të kasapit të Ballkanit. Një pacifist tjetër ( J.B) në maj të vitit 1998 kishte kërkuar nga Rugova që edhe me ndihmën e Milosheviqit ta pacifikonte Drenicën kryeneçe të Shaban Palluzhës.

Tani kur çekani pansllav po godet dhe po paralajmëron zezonën, të cilën nuk e ka ndërprerë prej më shumë se 13 shekujve, ne merremi punë të tjera. Klasës denbabaden pacifiste nuk i  intereson se çka po bëhet në Beograd, në Podgoricë, në Sanxhak. Për ata angazhim primar dhe me rëndësi është fushata kundër UÇK-së, sepse kjo është pengesa kryesore  për ribashkimin e Kosovës me Serbinë dhe për kthimin në politikën e bashkim vëllazërimit, të cilën aq shumë ua pëlqen BE-ja. Demonizimi i UÇK-së, krijimi i Gjykatës raciste antishqiptare, ka për qëllim jo vetëm pacifikimin e Kosovës, por edhe të shqiptarëve në përgjithësi. Virusi i pacifikimit ka prekur edhe pjesën dërrmuese të klasës që po mbahet në pushtet, sidomos në Kosovë, madje  ajo mbahet në pushtet në emër të luftës, mjerisht në emër të gjakut të derdhur për liri, gjak të cilin  ata e kanë shkelur me të dyja këmbët  në kohën kur kanë votuar pro Gjykatës Speciale kundër UÇK-së.  Këtë fushatë po e përkrahin të gjitha qarqet antishqiptare, me qëllim të pacifikimit të elementit nacional dhe kundër përhapjes së idesë të bashkimit të shqiptarëve në një shtet të vetëm, aspiratë kjo e cila me merr dimensionin e vet historik në kushte dhe rrethana të rënda në cilat ndodhemi.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …