Dr. Arsim Bajrami

Arsim Bajrami: Përgjigje ndaj shkrimit të Veton Surroit “Anatomia e një gënjeshtre” lidhur me librin “Konferenca e Rambujesë dhe intervenimi i NATO-s në Kosovë”

Përgjigje ndaj shkrimit të Veton Surroit “Anatomia e një gënjeshtre” lidhur me librin “Konferenca e Rambujesë dhe intervenimi i NATO-s në Kosovë”
Përshëndetje Veton,
E lexova me vëmendje shkrimin tuaj të botuar më 1, 2, 3 dhe 4 prill 2026 dhe më vjen keq nëse është krijuar ndonjë keqkuptim lidhur me përmbajtjen e librit tim “Konferenca e Rambujesë dhe intervenimi i NATO-s në Kosovë”, ndaj të cilit lidhet drejtpërdrejt ky reagim.
Në fillim, dëshiroj të theksoj se vetë emërtimi i shkrimit tuaj “Anatomia e një gënjeshtre” nuk i referohet përmbajtjes së librit, por një citimi të vetëm nga Jacques Baudouin, i cili është përdorur jashtë kontekstit metodologjik në të cilin ai paraqitet në libër. Citimi në fjalë nuk është trajtuar si fakt historik i verifikuar, por si një referencë sekondare që reflekton një narrativë të caktuar të pranishme në diskursin publik prej vitesh, e cila në vijim të faqeve të librit relativizohet si qasje me tendenca glorifikuese.
Në funksion të një debati të shëndoshë akademik dhe publik, po paraqes këto sqarime në mënyrë të strukturuar:
Së pari, sa i përket natyrës së citimit, referenca nga Jacques Baudouin në fusnotën nr. 369 të librit është përdorur si ilustrim i një spekulimi medial dhe jo si burim i së vërtetës historike. Ajo shërben për të reflektuar mënyrën se si janë ndërtuar disa narrativa rreth Rambujesë, duke treguar shpërndarjen e dezinformatave dhe interpretimeve selektive në diskursin publik. Nuk ka pasur asnjë qëllim që ky citim të prezantohet si fakt i pakontestueshëm.
Së dyti, vendosja e këtij citimi në fusnotë nuk është rastësore, por përfaqëson një praktikë të mirëfilltë akademike që sinjalizon distancë kritike ndaj burimit. Fusnota shërben për të veçuar burimet sekondare apo spekulative nga analiza kryesore. Për më tepër, në faqen 225 të librit kjo qasje spekulative hidhet qartë poshtë si një tendencë glorifikuese e papranueshme.
Së treti, në tekstin kryesor, veçanërisht në faqen 243 dhe në trajtimin përkatës të fusnotës 369, citimi nuk mbështetet si përfundim i autorit, por kontestohet me burime dhe interpretime të tjera të dokumentuara. Kjo siguron një qasje të balancuar dhe ndihmon lexuesin të dallojë ndërmjet spekulimit medial dhe analizës së bazuar në fakte.
Së katërti, libri thekson qartë se delegacioni kosovar në Rambuje ka funksionuar mbi bazën e unitetit dhe konsensusit. Nuk ka pasur vendime individuale jashtë këtij kuadri, çka sfidon interpretimet që tentojnë të atribuojnë rol vendimmarrës individëve të veçantë.
Së pesti, çdo kërkesë për intervenim të NATO-s, transformim të UÇK-së dhe organizim të një referendumi është paraqitur si platformë e përbashkët politike e delegacionit të Kosovës. Suksesi paraqitet si rezultat i një strategjie kolektive dhe jo i veprimeve individuale.
Së gjashti, çdo pasaktësi eventuale teknike në referenca apo tituj mbetet përgjegjësi e autorit dhe është pjesë e natyrshme e botimeve komplekse akademike. Megjithatë, këto nuk e cenojnë thelbin e analizës dhe as metodologjinë e përdorur.
Së shtati, studimi mbështetet në një qasje ndërdisiplinore, duke ndërthurur historiografinë, analizën juridike dhe reflektimin politik, me qëllim të trajtimit sa më të plotë të kompleksitetit të Rambujesë dhe intervenimit të NATO-s.
Së teti, libri shmang çdo formë protagonizmi individual të dhe nuk ndërton narrativa glorifikuese për figura të caktuara, por i trajton të gjithë aktorët në kuadër të përgjegjësive të tyre institucionale.
Në këtë kontekst, është e rëndësishme të theksohet se në kritikën tuaj ndaj librit, në masë të konsiderueshme nuk trajtohet vetë përmbajtja dhe qasja metodologjike e librit, por fokusi zhvendoset kryesisht te figura e z. Hashim Thaçi dhe te polemika e juaj e vjetër lidhur me rolin e tij në Rambuje dhe në procesin e shtetndërtimit të Kosovës. Mendoj se këtë polemikë me z. Thaçi duhet ta zhvilloni në një kontekst tjetër, kur ai të jetë i lirë nga ky gjykim i padrejtë dhe jo tani, kur kjo mund t’i shërbejë akuzave të prokurorisë speciale. Sigurisht se në kushte të tjera edhe z. Thaçi do të ballafaqohej me ju, por jo përmes librit tim dhe të drejtës sime për të shprehur lirshëm mendimet dhe vlerësimet e mia për Konferencën e Rambujesë. Unë nuk kam polemizuar me shkrimet tuaja për Rambujenë edhe kur nuk jam pajtuar me to, duke i konsideruar ato si pjesë e lirisë suaj të shprehjes.
Pa marrë parasysh tendencat e juaja për kontestimin dhe relativizimin e rolit të z. Hashim Thaçi në Rambuje, duhet pranuar fakti se lidershipi i tij fillon pikërisht në Rambuje, kur si udhëheqës politik i UÇK-së ka marrë përgjegjësinë për pranimin e një marrëveshjeje jo të përkryer për Kosovën, si një hap strategjik në rrethana të caktuara ndërkombëtare. Ky rol më pas evoluon në mënyrë të natyrshme në procesin e shtetndërtimit të Kosovës, ku ai shfaqet si një nga akteret kryesor të shpalljes së pavarësisë së Kosovës, të fitores juridike në Gjykatën Ndërkombëtare të Drejtësisë dhe të përmbylljes së mbikëqyrjes ndërkombëtare të pavarësisë së Kosovës. Shpresoj se për këtë ka folur edhe miku ynë z. Shala, ish-këshilltar i Presidentit Thaçi, në serinë e podkasteve që keni realizuar së bashku në televizionin tuaj.
Ky devijim nga objekti i analizës e zhvendos debatin nga një shqyrtim akademik i librit drejt një diskursi politik dhe personal, duke lënë në plan të dytë vlerësimin kritik të argumenteve dhe burimeve të paraqitura në vepër.
Së nënti, në libër roli i Presidentit Ibrahim Rugova dhe i z. Hashim Thaçi trajtohet në kuadër të unitetit të delegacionit dhe suksesit kolektiv, pa asnjë tendencë glorifikimi personal.
Së dhjeti, libri vlerëson kontributin e të gjithë anëtarëve të delegacionit dhe mbështetjen vendimtare të partnerëve ndërkombëtarë, veçanërisht të SHBA-së, Mbretërisë së Bashkuar dhe shteteve të Grupit të Kontaktit, duke theksuar natyrën kolektive të suksesit politik të Kosovës.
Së fundi, qëllimi i librit është të ofrojë një analizë të argumentuar dhe metodologjikisht të qëndrueshme mbi procesin e Rambujesë dhe intervenimin e NATO-s, pa pretenduar të imponojë të vërteta absolute, por duke ndriçuar kompleksitetin e proceseve diplomatike dhe politike. Në libër dominon analiza juridike e Marrëveshjes së Rambujes dhe argumentimi juridik i legalitetit dhe legjitimitetit të intervenimit të NATO-s në Kosovë.
Në përfundim, mbetem i bindur se debati mbi Rambujenë dhe intervenimin e NATO-s në Kosovë,duhet të zhvillohet mbi bazën e korrektësisë akademike, interpretimit të përgjegjshëm të burimeve dhe respektit reciprok. Në këtë frymë, e mirëpres çdo kritikë të argumentuar dhe mbetem i hapur për dialog profesional dhe akademik.
Me këtë, unë e mbyll këtë polemikë me ju, z. Surroi, duke ritheksuar se çdo interpretim i gabuar i librit tim nuk mund të zëvendësojë analizën kritike dhe metodologjikisht të saktë të ngjarjeve të Rambujesë.
Me respekt,
Arsim Bajrami

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …