Blerim Muriqi

Blerim Muriqi: Me shkas: pakoha e një debati

Ka ditë e javë që rrjetet sociale po ziejnë një luftë të brendshme tonën, inatesh a pengjesh mbetur për mundësitë e humbura: për dëshmin e kujt verpimi apo inati të mbetur shtresuar në gabimin e së djeshmës a sevilitetin deri në shpërfytyrim të ndonjë tjetri.

Kjo vulë identifikuese krejt e panevojshme, e cila në kohët e mesjetës edhe ka pasur një kuptim si punë besnikërie për Myhyrin që i ishte shërbyer apo ziente pjellë e pengut të zbuar mbretërimit të grabitur as është koha për të na shpënë në kuvendin e gjyqit moral dhe as duhet të ndihmohet të bëhet arena e një ploje serbo-ruse mbi Kosovën tonë dhe Çështjen shqiptare.

Sot pra, nuk jemi në ditët e mira dhe në kohë-rehatinë e sherreve. Kosova kërkon të paktën nga ne përmbajtje dhe çuarje uji në mullirin tonë. Sherret e kësaj natyre sot janë ujë në mullirin e atyre që nxitën e ngjizën gjykatën speciale: Serbisë, Rusisë dhe argatëve të tyre ndërkombëtar e gjakprishurve tanë.

Hakmarrja bizare e bashkëpuntorëve të Serbisë, të vjetër a të ri, kundrejt çlirimtarëve, nuk është gjë tjetër veçse dhimbja që kanë ata për përzënjen e Serbisë nga Kosova. Kjo ndërmarrje kriminale e dëshmive të orkestruara nga Beogradi dhe të montuara nga BIA serbe e FSB-ja ruse, të cilat tashmë ia kanë dalur mjerisht të marrë formë propozimakuza kundër luftës së drejt e të pastër të Kosovës, nuk duhet të ushqehet me shërbimin tonë: mbajtjen në eter të akuzës për Kosovën dhe UÇK-në.

Akuzuesit e çfarëdoshëm në kahjen serbe, janë gabim i madh dhe i dëmshëm, derisa servilët që po rendin deri në shpërfytyrim pas të tillëve janë diçka më shumë. Servilët, mund të jenë edhe dora e fshehur e të keqes. Është e qartë se të jetosh si servil e nën shërbesë detyrimi nuk je më shumë se një ushujz që frymon një trupi jo njerzor, por ama që në qenjën tënde grumbullohet shumë dëshirë hakmarrëse. Si të tilla, ushujzat që nguten për të larë veten se qenkan në anën e mirë të historisë dhe besnike puthadore, tingëllojnë jo më shumë se një ngrehinë besimi ku flenë rehat mashtrimi e goditja prapa shpine!

Kushdo, që sot ia do të mirën vendit, distancohet nga sherret dhe zhurmimet e tilla, të cilat po përfundojnë shërbesë për Serbinë: mbajtje në skenë të zhurmës për Specialen, për ta mësuar veshin e popujve dhe shteteve për kinse krimet e UÇK-së. Kjo e ushqyer e planit të Serbisë dhe aleatëve të saj është gabimi që po ndodhë nga këta kinse baritor të çështjes sonë. Të stisur a të lajthitur nga egoja apo përfitimi, zhurmagjinjë dhe Iso-istët mbeten vetëm anët e një trupe të dëmshme!

Shërbesen (rrafsh krejt qyl), nga këto dy anë të së njëjtës medalje, akuzuese a kinse dalëzotëse, Serbia po e kapitalizon me turmat mbështetëse.

Sa më shumë zhurmë aq më shumë hakërrim, sa më shumë klithje aq më gjatë kjo çështje në opinone. Kjo është fitorja që është nisur ta korrë Serbia dhe këtë po ia ndihmojnë disa formime të mangëta të ish veprimtarëve!

Është gabim i yni, që nuk ua kemi vërejtur këto mangësi formimi në të shkuarën këtyre ish shokëve, apo kur ua kemi vërejtur që nuk ua kemi thënë dhe që nuk i kemi penalizuar për shfaqje të tilla. Këto dobësi karakteri sot duhet të bëhen zap nga vet ata që po i shfaqin, sepse, me këtë degdisje që na ka ndodhur, nuk e vëjmë dot kë para përgjegjësisë organizative, ndaj qare na bënë vetëm ajo morale.

Përkundër kësaj dëshirës sonë, ata janë këtu me gabimet që po sjellin në skenë. Pakoha është mallkimi i shpërfaqjeve të tilla dhe ato duhet t’i binden atij edhe përtej shtysave të brendshme që po i mundokan në kaq pakohë. Të vjellat nuk kanë qenë kurrë atribute të veprimtarisë sonë!

Le të bëhemi të gjithë baritorë të mirë të asaj që arritëm, çlirimit të Kosovës dhe rrugëtimit të saj: bërjen shtet, për ta realizuar një ditë bashkimin tonë Shqipërisë!

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …