Adil Fetahu

PROGRAM KOMBËTAR, APO PAMFLET POLITIK; ÇKADO QOFTË – ËSHTË ME RREZIK!.

Në vargun e planeve dhe programeve serbe për Serbinë e Madhe, që nga ‘’Naçertinia’’ (1844) e deri më sot, strukturat shoqëerore, shtetërore, kishtare, shkencore e kulturore kanë nxjerrë e miratua shumë plane, programe, rezoluta, deklarate, memorandum e akte tjera, me emra e përmbajtje të ndryshme, por të gjitha me të njëjtin synim – hegjemonizmin serb dhe krijimin e Serbisë së Madhe.  Kohëve të fundit, termin Serbi e Madhe e kanë zëvendësuar me një terminologji tjetër dhe po e quajnë ‘Bota Serbe’. Në këtë frymë të Botës Serbe, alias Serbisë së Madhe, para pak ditës (31 korrik 2024) Kuvendi i Serbisë miratoi të ashtuquajturën Deklarata për mbrojtjen e interesave kombëtare, të drejtave politike dhe të ardhmes së përbashkët të popullit serb.

Pas miratimit të Rezolutës së Kombeve të Bashkuara mbi gjenocidin serb në Srebrenicë (23 maj), pak ditë më vonë (8 qershor) u mbajt në Beograd i ashtuquajturi Tubimi panserb, me ç’rast u miratua Deklarata për mbrojtjen e interesave kombëtare, të drejtave politike dhe të ardhmes së përbashkët të popullit serb.

Tubimin panserb nuk e përbënte populli serb as partitë e tij politike,  por strukturat e udhëheqjes shtetërore, kishtare, akademike e politike të Serbisë dhe të Entitetit të serbëve të Bosnjës. Në atë ‘’bullumentë’’ krerësh serbë ishin: kryetari i Republikës së Serbisë, Aleksandrar Vuçiq,  kryetari i Etitetit serb të Bosnje-Hercegovinës, Millorad Dodik; patriarku  Porfirije me arkierejtë dhe popa tjerë të KOS: kryetarët, nënkryetarët dhe deputetët e Kuvendit të Serbisë dhe ata të Kuvendit të Entitetit serb të BH (Republika Srpska); kryetarët, nënkryetarët dhe anëtarët e qeverisë së Serbisë dhe ata të Qeverisë së Entitetit serb të BH, kryetari dhe anëtarët e Akademisë së Shkencave dhe Arteve të Serbisë: kryetari dhe anëtarët e ‘’Matica srpska’’

 Në kuadër të atij Tubimi panserb, Qeveria e Serbisë dhe Qeveria e Entitetit serb të BeH mbajtën mbledhjen e përbashkët, në të cilën miratuan Deklaratën e përmendur dhe ia prezantuan Tubimit panserb për miratim, që u miratua dhe thuhet se u nënshkruar nga të gjithë të pranishmit, me rekomandimin që Deklaratën ta ratifikojnë Kuvendi i Serbisë dhe Kuvendi i Entitetit serb të BeH.

Kuvendi i Entitetit serb e miratoi Deklaratën e Tubimit panserb, në mbledhjen e mbajtur më 2 korrik,  ndërsa Kuvendi i Republikës së Serbisë e miratoi më 31 korrik (2024), me 139 vota ‘pro’, nga 154 deputetë të pranishëm në sallë. Deklarata ishte pika e parë nga 60 pikat e rendit të ditës të seancës së filluar më 23 e të përfunduar më 31 korrik.  Gjatë diskutimit për Deklaratën, herë flitej për përmbajtjen e Deklaratës, herë për Litiumin që ka shkaktuar protesta gjithandej në Serbi. Dhe, sipas gjasave, vënia e Deklaratës në rendin e-ditës së Kuvendit, kishte për qëllim t’i zbuste pak ‘zemrat patriotike serbe’ të indinjuara nga problemi i Litiumit. Kryetari i Qeverisë së Serbisë, Millosh Vuçeviq, duke arsyetuar propozimin për miratimin e Deklaratës, tha se ‘’Deklarata paraqet bazën politike të çasjës institucionale se si e në ç’drejtim duhet ta udhëheqim politikën e shtetit dhe kombit në të gjitha rrethanat dhe është një program kombëtar të cilin duhet t’ia prezantojmë bashkësisë ndërkombëtare’’.

Përmbajtja e Deklaratës

Deklarata (e shtypur në 10 faqe A/4, përveç preambulës së gjatë gadi dy faqe shtypi, përmban 49 pika, më të gjata a më të shkurtëra, falsifikime, mite, gënjeshtra e trillime,  të formuluara në formë të konkluzave, qëndrimeve dhe qëllimeve që duhet të arrihen, me veprimet që duhet të ndërmarrin organet e shtetit, kishës, shkencës dhe kulturës, për mbrojtjen e serbëve në rajon e në botë, dhe për ruajtjen e identitetit, gjuhës e kulturës serbe.

Pjesa më agresive e Deklaratës ka të bëjë me Kosovën, duke e trajtuar këtë si pjesë të pandashme të Serbisë. Qëllime aspak më të mira nuk ka edhe ndaj Bosnje-Hercegovinës, por në këtë analizë do përqendrohem në pjesën që ka të bëjë me Kosovën.

Që në Preambulë, dy paragrafë të Deklaratës i referohen Kosovës, me këtë përmbajtje:

‘’Duke respektuar të drejtën e Serbiës për mbrojtjen e rendit kushtetues dhe të drejtën e sovranitetit dhe integritetit territorial, në pajtim me të drejtën ndërkombëtare dhe me Rezolutën 1244 të Këshillit të Sigurimit;

Duke u nisur nga Kushtetuta e Republikës së Serbisë, e cila në preambulën e vet thekson traditën kombëtare të popullit serb dhe që Kosovën e Metohinë i definon se janë pjesë të pandashme të Republiëks së Serbisë…’’, në pjesën ‘normative’ të Deklaratës katër pika (11,12, 13, e 14) i referohen ekskluzivisht Kosovës, me këtë përmbajtje:

‘’11. Tubimi panserb konstaton se Kosova e Metohia janë pjesë të patjetërsueshme të Republikës së Serbisë, njëra komponentë e identitetit serb, që paraqet themelin shpirtëror të popullit dhe gurthemelin e betimit serb në rrugën svetosavle. Tubimi panserb  insiston në shfrztëzimin e emërtimit të plotë të krahinës jugore serbe – Kosova dhe Metohia, gjë që secesionistët shqipptarë po i shmangën;

  1. Tubimi panserb mbështet përpjekjet që Republika e Serbisë po i bënë për ruajtjen e integritetit territorial dhe sovranitetit, të garantuara me të drejtën ndërkombëtare dhe me Rezolutën 1244 e me rezolutat e tjera të Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara, si dhe të drejtën e Republikës së Serbisë që po ia kushton mbetjes së popullit serb në Kosovë e Metohi. Tubimi panserb kërkon dhe konsideron se me të gjitha mjetet e disponueshme juridike, politike ,ekonomike dhe me mjete tjera duhet të mbrohen serbët në Kosovë e Metohi, si dhe të gjithë qytetarët tjerë lojalë ndaj Republikës së Serbisë, manastiret, kishat, kështjellat mesjetare, prona private, varrezat dhe objektet e tjera të rrezikuara;

13, Tubimi panserb gjykon krijimin e qëllimshëm të kushteve të padurueshme për jetën e serbëve dhe përndjekjen e tyre që po zbatojnë organet e përkohshme të vetëqeverisjes në Prishtinë.  Ai respresion i koordinuar, i planifikuar dhe gjithëpërfshirës i secesionistëve shqiptarë ndaj popullatës serbe në Kosovë e Metohi, gjatë viteve të kaluara ka rezultuar me shpërnguljen e përshpejtuar të serbëve nga Krahina dhe me përkeqësimin drastik të pozitës së asaj pjese të popullatës serbe e cila, përkundër terrorit brutal me motive etnike, ka mbetur të jetojë në pronat e veta. Tubimi panserb pret që Republika e Serbisë do të vazhdojë të mbrojë të drejtat dhe jetën e qytetarëve të vet në Kosovë e Metohi, duke shfrytëzuar të gjitha mekanizmat e parapara me të drejtën e brendshme dhe atë ndërkombëtare;

  1. Tubimi panserb insiston në realizimin e Rezolutës 1244 të Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara, në të gjitha aspektet e saj;

Tubimi panserb konsideron se zbatimi i Marrëveshjes së Brukselit, formimi i Bashkësisë së komunave serbe dhe dialogu permanent, është rruga e vetme e qëndrueshme për zgjidhjen e problemeve…’’.

Ka edhe në pikat tjera të Deklaratës çështje që ‘fërkohen’ me Kosovën, si ajo për gjeografinë nacionale, trashëgimin kulturo-historike të popullit serb në hapësirën e tij kulturore; mbajtjen dhe themelimin e shkollave të reja në kuadër të Kishës Ortodokse Serbe: organizimin e kampeve të nxënësve e studentëve, të shkollave sezonale dhe manifestimeve të ndryshme kulturore (pika 31 e 32); rekomandimi që Republika e Serbisë dhe Republika Srpska në mënyrë kontinuele dhe të përbashkët ta ndihmojnë popullin serb në rajon dhe në diasporë, që këto (Serbia dhe Srpska) të mbrojnë trashëgiminë kulturore të popullit serb të rrezikuar jashtë Republikës së Serbisë dhe Srpskes (36).

Pjesa më e madhe e tekstit të Deklaratës i referohet raportit me Federatën e Bosnje-Hercegovinës, duke atakuar edhe atë në mënyrë perfide sovranitetin e atij shteti e duke unifikuar planet, programet dhe aktivitetet politike, ekonomike, arsimore e kulturore të  Entitetit serb të Bosnjës, sikur me qenë pjesë e shtetit të Serbisë. Dhe ky është koncep i mohimit dhe cenimit të sovranitetit të BH, sipas asaj që thoshte Dobrica Qosiq, se ‘’Republika srpska është e vetmja fitore e luftës së popullit serb në gjysmën e dytë të shekullit 20, i vetmi trofe lufte i Serbisë’’.

Sa i përket raportit ndaj Kroacisë, Deklarata insiston në rikujtimin dhe internacionalizimin e ‘gjenocidit’ që gjoja ka pësuar populli serb nga NDH në kohën e Luftës së Dytë Botërore.

***

Deklarata e Tubimit panserb, e miratuar nga qeveritë dhe  paralementet e Serbisë dhe  ‘Republiks srpska’, e miratuar,  bekuar e nënshkuar nga Kisha Ortodokse Serbe dhe nga Akademia e Shkencave dhe Arteve të Serbisë, është akti më gjithpërfshirës nacionalist, klerofasisht, i formuluar si politikë zyrtare dhe strategji e veprimit të shtetit të Serbisë dhe të asaj kreaturës gjenocidale të quajtur ‘Republika srpska’ dhe të gjithë faktorëve të shoqërisë së popullit serb në Serbi, në Bosnje, në shtetet e rajonit dhe në botë, të quajtur  në mënyrë pezhorative si hapësirë shpirtërore e popullit serb.

Deklarata, si program kombëtar, e kthen Kishën Ortodokse Serbe në rolin që ka pasur në Mesjetë, duke e bërë pjesë të rëndësishme integrale të institucioneve të shtetit,  sepse atë e konsideron faktorin kryesor për depërtimin e klerofashizmit dhe nacionalizmit serb në shtetet e rajonit ku ekziston minoriteti serb, kinse për ruajtjen e identitetit, ndërsa ka për qëllim destabilizimin dhe defunksionalizimin e shteteve fqinje përmes nacionalizmit destruktiv serb në rajon.  Shteti do t’i ofrojë kishës mbështetjen logjistike për realizimin e qëllimeve të programuara. Një poet serb, Rajko Petrov Nogo, që ishte përkrahës i Karxhiqit dhe Mlladiqit,  e pat thënë me një rast: ‘Hapësira kulturore serbe gjithnjë na paraqitet kur humbim territore. Atë që nuk mund ta arrijmë me kufijtë e shtetit, me ushtri, polici e dogana, do ta arrijmë e ruajmë  me aktivitete kulturore e shpirtërore deri në kohë të caktuar.  ‘’Kad nema tenkova i haubica, dobra je i çirilica/, kad nema Ratka Mladica, dobar je i patrijarh’’ (kur nuk veprojnë tanke e haubica, është e mirë edhe çirilica/, kur nuk është Ratko Mlladiqi, (zëvendësim) i mirë është edhe patriarku!).

*

Kundër Deklaratës së Tubimit panserb, që tashmë është shndërruar në program zyrtar të shtetit dhe të popullit serb, janë deklaruar në mënyrën më të butë faktorët ndërkombëtar. Ambasada e ShBA-ve në Sarajevë, në reagimin e saj ka thënë se ‘’Konkluzat e miratuara në Deklaratë janë sulm i paramenduar kundër Marrëveshjes së Dejtonit dhe kundër  institucioneve të Bosnje-Hercegovinës’’.

Bashkimi Europian, në reagimin e vet ka thënë se ‘’Sovraniteti dhe integriteti territorial, rendi kushtetues dhe identiteti ndërkombëtar i Bosnje-Hercegovinës nuk mund të rrënohen dhe se çfarëdo aksioni kundër këtyre parimeve, do të shkaktojë pasoja serioze’’.

Por, në raport me Kosovën, që Deklarata është shumë më agreisve dhe kërcënim i drejtpërdrejt i sovranitetit dhe integritetit të Kosovës dhe i sigurisë në rajon dhe Europë, as Ambasadës amerikane në Kosovë, as Bashkimit Europian në Bruksel nuk i bënë përshtypje për të reaguar me asnjë gjysëmfjalie!

As shtetit të Kosovës as shtetit të Shqipërisë përmbajtja e asaj Deklarate, nuk iu bëri përshtypje, thuase nuk ka të bëjë asgjë me rrezikimin e Kosovës dhe të rajonit!

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …