Thaçi Kurtit

RKL: Urrejtja e Albin Kurtit kundër Hashim Thaçit është urrejtje cinike, e përzier me xhelozi e paranojë II

Po të kishte “peshojë” për ta matur  urrejtjen e Hashim Thaçit dhe atë të Albin Kurtit , me siguri se urrejtja e Albinit kundër Hashimit do të ishte shumë më e rëndë, sepse pavarësisht shkallës së urrejtjes, është vështirë ta bindësh opinionin liridashës të Kosovës, se për nga veprimtaria, pjesëmarrja në lëvizjet çlirimtare, në luftën e UÇK-së dhe 21 vjet në krye të institucioneve më të larta të shtetit, të Hashim Thaçit, si  mund  të maten me aktivitetin politik e patriotik të Albin Kurtit  dhe Qeverisë së tij 50-ditë të plota dhe ditët e qeverisjes në shkarkim, por në detyrë.

Vetëm dy net të Hashim Thaçit,  nga 400 e më shumë ditë efektive të luftës dhe bashkëluftëtarëve të tij, në kohë ofensivash serbe në vitet 1998-1999 kanë më shumë vlerë për historinë e kombit, sesa tërë klasa e politikanëve të pasluftës, të cilët iu gëzuan fitores, por pa derdhur djersë as gjak, pa e shkrepur asnjë plumb kundër forcave kriminale serbe.

Andaj lufta e Albinit kundër Hashimit, nuk është luftë “titanësh” as luftë legjendare e Davidit kundër Goliatit, nuk është fare luftë që i korrespondon fenomenit.

Ngritja e Albinit ka filluar me protestat e tetorit të vitit 1997, pastaj me aktivitetin e pamohueshëm në Zyrën e Adem Demaçit, ku ishte zëdhënës për informim, po ashtu qëndresa e tij e papepur në burgjet e Serbisë, kur kah fundi i luftës ishte kidnapuar me mijëra shqiptarë të tjerë nga regjimi kriminal i Milosheviqit, Askush dhe asnjëherë nuk mund t ia mohojë Albin Kurti dhe asnjë Albini tjetër kontributin politik dhe aktivitetin atdhetar.

Periudha e pas lirimit nga burgu e deri sot, duke u pozicionuar në opozitë, është vetëm luftë politike për pushtet,  ashtu sikur ka qenë dhe mbetet nga të gjitha partitë politike, jo vetëm në Kosovë,  por kudo në botë. Edhe lufta e Albinit dhe e Vetëvendosjes ka qenë luftë për ta marrë pushtetin dhe jo për ta çliruar Kosovën e çliruar nga lufta e UÇK-së dhe përkrahja e NATO-s, qysh në qershor të vitit 1999.

A mund të krahasohet dot lufta për çlirimin e vendit me armë në dorë, me luftën politike të pasçlirimit, të politikanëve  “të virgjër nga lufta” për të marrë pushtet?

A mund të krahasohet lufta politike pacifiste e Ibrahim Rugovës, me luftën e legjendarit, Adem Jashari e tërë familjes së tij dhe të konkludohet se të dytë kanë të njëjtën mëritë në çlirimin e vendit?

A mund të krahasohet kontributi i Veton Surroit në çlirimin e Kosovës me kontributin e Ramush Haradinajt, kur  Surroin, veshur me frak e kravatë,  gjatë luftës e ka ruajtur policia e Milosheviqit, në Prishtinë, ndërsa Ramush Haradinaj me dhjetëra mijëra luftëtarë ka luftuar ditë e natë, 24 orë në front, për 400 ditë pa pasur kohë as ta ndërrojë një këmishë të pastër në trup,  por duke e mbajtur ashtu të palarë me muaj të tërë dhe duke mos i rënë fare në mend se ka apo nuk ka rroba në trupin e tij, duke mbajtur mbi supe trupin e vëllait të vrarë e sa e sa bashkëluftëtarëve.

Këto krahasime nuk i bën një njeri normal, por i bën një “politikan normal” dhe që me rezonin e njeriut të arsyeshëm krahasohen me  gjelin  që hip në maje të plehut dhe kukuris për madhështinë e tij, duke i ndjellë pulat…

Urrejtja e Albinit për Hashimin është urrejtje me cinizëm duke u munduar të ia ulë vlerat, duke e trajtuar si noter, si kryetar jashtë detyrës, si njeri të korruptuar si një hiq, i cili qysh prej kohës kur është dënuar 12 vjet burg nga regjimi i Serbisë, në  aktakuzë për terrorizëm së bashku me Adem Jasharin e dhjetëra bashkëluftëtarë, paska qenë i dëmshëm për Kosovën, madje ka bërë edhe shkeljen e ligjit pse nuk e paska pyetur “gjelin” e Vetëvendosjes, Xhelal Sveçla edhe kur ka shkuar në spital për t u shëruar, apo në Shqipëri.

III

Urrejtja e Hashim Thaçit është urrejtje nga pozita e mujsharit  që ka 22 vjet stazh në institucionet më të larta të  Kosovës

Urrejtja e Hashim Thaçit është urrejtje nga pozita e mujsharit, nga pozita e njeriut i cili ia njeh meritat vetvetes, por disa herë duke i tejçmuar ato, disa herë duke treguar edhe naivitet e shpërfillje, që nuk i bëjnë nder, por meritat në luftë e pas luftës janë kredi që nuk shpenzohen lehtë. Ashtu sikur Albin Kurti që i ka gjelat e vet, mjerisht edhe Hashim Thaçi ka pasur e ka të tillë, të cilët më shumë ia ulin sesa ia rrisin autoritetin.

Hashim Thaçi urren duke pasur për bazë postin e postet e deritanishme, nga të cilat  në asnjë mënyrë nuk do të duhej të shpërfaqej, përkundrazi, në pozitën e të parit të Shtetit, do të duhej të ishte shumë më i matur me kundërshtarët politikë, sepse vetëm ashtu tregohet pjekuria, korrektësia e institucionit të cilin e përfaqëson.

Gabimet e Hashim Thaçit ( nëse kanë qenë gabime ndaj Shtetit e popullit) duhet të  tregohen dhe dëshmohen si të tilla me fakte e argumente,  jo vetëm me fjalë papagallësh si Svecla, abazët, shkëlzenët e soji i tyre.  Në të kundërtën do t’ ia rrisin vlerën dhe të gjithë ne që e kemi kritikuar, madje sa herë që e ka qelë gojën, duhet t’ kërkojmë falje, të cilën ai me siguri se nuk do ta pranojë  kurrë, sepse sedra e tij nuk ka kufi, as ka këshilltar  të vetin i cili guxon ta mësojë apo ta sugjerojë, sepse shefi i di të gjitha, edhe kur e pyet këshilltarin e tipit, lepe-peqe, ai bën si di e si do vetë.

Thaçi dhe çdo njeri normal e di se urrejtja nuk sjellë asgjë të mirë, se ajo pasohet me urrejtje dhe si  e tillë ka sjellë e sjellë dëm, por ja që disa politikanë, bazën e perceptimit, mendimit dhe veprimit të tyre politik  e bazojnë në urrejtje, cinizëm për kundërshtarin, që pasohet me nënçmim, sarkazëm  e poshtërim deri në groteskë, në mënyrë që vetë të shkëlqejnë, duke treguar se sa të zinj janë kundërshtarët e tij.

Kontrolloni gjithashtu

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, -Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. -Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. -Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. -Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Albert Z. ZHOLI Kam pasur fatin të zhvilloj shumë takime dhe intervista me aktorin e madh "Nderi i Kombit" Robert Ndrenika. Në jetën e përditshme ai është krejt ndryshe nga shpërthimi artistik që shohim në skenë apo në ekran. Një intelektual i qetë, i mençur, i kulturuar, me një finesë komunikimi që të bën menjëherë për vete. Në bisedë flet me maturi, me humor të hollë dhe me atë urtësi që vjen vetëm nga njerëzit që kanë jetuar shumë dhe kanë lexuar akoma më shumë. Ndërsa në skenë ai shndërrohet krejtësisht: shpërthen me energji, emocion dhe forcë interpretimi, duke e bërë publikun të qeshë, të mendojë apo të përlotet. Bisedat me të kanë qenë gjithmonë si orë mësimi. Nga çdo takim me Robert Ndrenikën merr diçka: kulturë, përvojë jetësore, filozofi të thjeshtë njerëzore dhe mbi të gjitha dashurinë për artin. Pikërisht ndaj, kur shoh reagimet e ashpra ndaj një deklarate të tij si qytetar, mendoj se duhet të dimë të ndajmë figurën e kolosit të skenës shqiptare nga bindjet apo simpatitë personale që ai mund të ketë në jetën e tij private. Debatet shterpw Ende në rrjetet sociale vazhdon të diskutohet deklarata e aktorit të madh shqiptar Robert Ndrenika gjatë paraqitjes së kryebashkiakut Erion Veliaj në seancën gjyqësore të kësaj të premteje. Në atë seancë një numër i madh artistësh kishin shkuar në mbështetje të Veliajt, ndërsa takimi më i komentuar ishte ai i Robert Ndrenikës me kryebashkiakun, pak minuta para nisjes së procesit. Fjalët e aktorit: “Ç’të mbeti nga burgu, do ta vazhdoj unë”, krijuan menjëherë reagime të shumta. Disa e interpretuan si humor të hidhur, disa si solidaritet njerëzor, të tjerë si mbështetje politike. Në rrjetet sociale shpërthyen debatet, kritikat, ironitë dhe madje sulmet personale. Por pikërisht këtu lind nevoja për një reflektim më të thellë: a duhet gjykuar një artist i madh për një deklaratë emocionale të bërë si qytetar? Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata mbeten njerëz me bindje, dobësi, simpati dhe preferenca personale. Një artist nuk jeton vetëm në skenë. Ai ka dy jetë: jetën artistike dhe jetën qytetare. Në skenë ai i përket publikut, historisë dhe artit; jashtë saj ai i përket vetes, bindjeve dhe emocioneve të tij njerëzore. Aktor i madh Robert Ndrenika është një nga aktorët më të mëdhenj shqiptarë të të gjitha kohërave. Breza të tërë janë rritur me rolet e tij në teatër dhe kinematografi. Ai nuk është thjesht një aktor i suksesshëm, por një institucion më vete i artit shqiptar. Emri i tij lidhet me dhjetëra role që kanë hyrë në memorien kolektive të shqiptarëve. Nga “Horizonte të hapura”, “I teti në bronx”, “Kapedani”, “Koncert në vitin 1936”, “Në shtëpinë tonë”, “Mësonjtorja”, “Prefekti”, “Nëntori i dytë”, “Besa e kuqe”, “Shirat e vjeshtës”, “Shi në plazh” e deri te dhjetëra interpretime të tjera në teatër, Robert Ndrenika ka qenë një shkollë më vete interpretimi. Figura e tij artistike është ngritur mbi talentin, punën dhe përkushtimin shumëvjeçar ndaj skenës shqiptare. Vetëm roli i Qazim Mulletit tek filmi “Prefekti” do të mjaftonte që emri i tij të mbetej përgjithmonë në historinë e kinemasë shqiptare. Ndërsa personazhe të tjerë si Stefi, Agush Kalemi apo Fotaqi treguan dimensionin e jashtëzakonshëm të një aktori që dinte të lëvizte mes humorit, dramës dhe tragjikomikes me një natyrshmëri të rrallë. Deklarata spontane Por gjithë kjo pasuri artistike nuk mund dhe nuk duhet të fshihet nga një deklaratë spontane apo nga një simpati personale politike. Nuk mund të kryqëzohet një artist i madh sepse si qytetar ka zgjedhur të mbështesë dikë, ashtu siç miliona njerëz mbështesin parti, drejtues apo ekipe sportive të ndryshme. Dikush është me Partizanin, dikush me Tiranën; dikush majtas, dikush djathtas. Kjo është pjesë e pluralizmit dhe e lirisë individuale. Është e mundur që Robert Ndrenika të ketë simpati njerëzore për Erion Veliajn. Është gjithashtu e mundur që ai ta vlerësojë për investimet që janë bërë në art, kulturë, teatro apo aktivitete artistike gjatë kohës që Veliaj drejtoi Bashkinë e Tiranës. Kjo mbetet zgjedhje personale dhe nuk cenon aspak madhështinë e tij si artist. Problemi qëndron tek mënyra sesi shoqëria jonë reagon. Ne shpesh kalojmë menjëherë nga adhurimi në linçim publik. Një deklaratë e vetme mjafton që rrjetet sociale të harrojnë kontributet e një jete të tërë. Kjo është padrejtësi morale dhe mungesë kulture demokratike. Në vendet me traditë demokratike artisti ndahet nga bindja e tij politike. Askush nuk ua mohon veprat artistëve sepse votojnë majtas apo djathtas. Arti nuk është gjykatë politike. Një aktor nuk matet me deklaratat e momentit, por me atë që ka lënë në kulturën kombëtare. Robert Ndrenika ka lënë shumë më tepër sesa një fjali të komentuar në rrjetet sociale. Ai ka lënë personazhe, emocione, humor, lot dhe kujtime që jetojnë prej dekadash në publikun shqiptar. Rreziku Një komb që nuk respekton ikonat e tij artistike rrezikon të humbasë kujtesën kulturore. Kritika është normale dhe demokracia e lejon debatin, por debati nuk duhet të kthehet në fshirje të figurës së një artisti që i ka dhënë aq shumë kulturës shqiptare. Ndaj, përtej polemikave të ditës, duhet të dimë të ndajmë artistin nga qytetari. Robert Ndrenika mbetet një kolos i skenës shqiptare. Ndërsa Robert Ndrenika qytetar ka të drejtën e tij të mendojë, të ndiejë dhe të mbështesë kë të dojë. Pikërisht kjo ndarje është thelbi i një shoqërie demokratike dhe i qytetërimit kulturor.

Albert Z. Zholi: Robert Ndrenika mes artit dhe qytetarisë, mes madhështisë dhe kryqëzimit

-Shoqëria shqiptare shpesh ka prirjen t’i vendosë figurat publike në piedestal, duke harruar se ata …